Шёл как то раз я на хач базар. Купил там я фейковые "Gucci". Купил фейк кроссовки *Supreme". Пошёл домой. На следующий день я решил пойти к друзьям. Показать свои крутые шмотки. Прихожу я на крышу значит. Я их там всего 3 человека Веня, Киррил и Васька. Показываю я значит свои убитые кроссовки и рваные джинсы. И так вот. Говорит мне Алексей:
-Так это же Элджей.
А я ему отвечаю
-Слышишь? Питух кукарекает.
А петух так расквакался только и слышно:
-ГАВ!!! ГАВ ГАВ ГАВ...
Ну так вот прыгаю потом я значит с коробки.
И замечаю что я весь в помидорах.
И говорю
-Ой блин. Я похоже свои огурцы размял в пюре.
Бегу я из леса и кричу:
-МУ, МЯ ПАМАГИТЕ МРРР МЯЯ
А там овца с ножом гуляет. Подходит ко мне и говорит. Я тебя щас под зад копытом дам.
Ну я и отвечаю:
-Слышишь ты КОНЬ волосатый. Я тебя щас с балкона выкину.
-ХРЮ, ХРЮ не скидывай меня с балкона Петенька. Я в тебя золотом плюну.
Ну и вот плюнул он в меня своими какашками. Я был в шоке...
Но оказалось что я спал.
Объяснение:
Или:
Появился я фиг знает где. Может быть я умер?
-Да ты умер сынок
-А-А-аа вы кто?
-Я бог вы моя улиточка.
-Я что умер?
-Да вы умерли. Но я могу вас вернуть на землю только в образе курицы.
-Хорошо - Согласился я.
Появился я в образе курицы.
-О привет ты новенький? - Говорит мне вторая курица
-Да .. мне хреново... я будто хочу срать
-А да ... это нормально ты похоже сейчас высадишь яичко.
-О яичко, ой второе, оо кажется третье лезет.
...-Джон
...-Джоон
-Джон вставай блят* ты обосрался сук*.
Время Абая – сложное и неспокойное. Вековые патриархально-феодальные устои в степи стали расшатываться под натиском начавших проникать в аулы товарно-денежных отношений, усиливается феодальный и колониальный гнет; упразднение ханств и установление волостного правления усиливали борьбу за власть, вражду, принцип «разделяй и вла-ствуй» был в разгаре. И все же местн ая и колониальная власти не смогли остановить развитие казахской прогрессивной общественной мысли и ху-дожественной литературы. Это время ознаменовалось становлением и дальнейшим развитием национальной реалистической литературы, осно-воположником которой явился Абай Кунанбаев.Две замечательные женщины – бабушка Зере и мать Улжан - воспи-тывали Ибрагима. Он рос пытливым, внимательным, впечатлительным, за что мать дала ему другое имя – Абай (что значит внимательный, проница-тельный).
Начальное образование Абай получил в родном ауле, затем девяти-летним был отдан в медресе – мусульманскую духовную школу в г. Семи-палатинске. Религиозное схоластическое обучение не могло удовлетворить его, и он самовольно переходит в семипалатинскую русскую приходскую школу. Подобный поступок был своеобразным проявлением поисков само-стоятельного пути и начавшего формироваться личного достоинства юно-го Абая. К сожалению, сведений об этой школе и поре ученичества в ней Абая не осталось.ясный ум, гуманность, справедливость и любовь к народу — все эти замечатель-ные качества Абая сделали его необычайно популярным человеком. К не-му обращались за за советами люди, притесненные феодалами, чиновниками, люди, не находившие нигде справедливости, к нему шла мыслящая, восприимчивая молодежь, чтобы получить от него знания и по-учиться поэтическому мастерству.
Такая популярность Абая не нравилась противникам нового, русским чиновникам-колонизаторам, муллам, ненавидящим Абая за его демократи-ческие убеждения и просветительскую деятельность. На него сочиняли до-носы, называли «смутьяном среди народа», «неугомонным нарушителем обычаев, прав и установлений отцов и дедов». Дело кончилось тем, что, учинив обыск в ауле Абая, полиция запретила ему встречаться с русскими политическими ссыльными, над ним был установлен тайный надзор.
Все это причиняло Абаю душевную боль. К тому же на каждом шагу он сталкивался с отвратительными пороками действительности, социаль-ным и нравственным угнетением.
Абая преследовали и личные несчастья. В 1896 году умер его та-лантливый, образованный сын Абдрахман, который учился в Петербурге и на которого Абай возлагал большие надежды. Смерть сына значительно подорвала здоровье поэта.
Затем на него обрушился еще один удар судьбы — смерть другого сына, талантливого поэта — Магауи. Этого Абай пережить не смог. Через 40 дней после смерти сына скончался и великий поэт.
Отношение к окружающей действительности и внутренний мир по-эта с наибольшей полнотой и непосредственностью выразились в его ли-рике. Поэзия Абая богата по содержанию: это стихотворения на социаль-но-политические темы, стихи сатирические, философские раздумья, пей-зажная лирика, стихи о любви, дружбе, поэзии, науке. Лирика Абая знако-мит нас с его раздумьями о смысле жизни, о счастье человека, с его нрав-ственным идеалом.
Поэзия Абая — это громадный шаг казахской литературы к реали-стическому изображению жизни. В поэзии Абая нашли отражение разно-образные картины народной жизни, бескрайние просторы степей, жизнь и быт казахского аула, летние кочевья, подготовка к зиме, соколиная охота. Здесь и внутренний мир людей разных поколений, разные характеры. Абай любил свой народ, ему было дорого все, чем он жил, к чему стремился.
В пору своего творческого расцвета Абай создает ряд лирических произведений огромной социальной и художественной значимости, свиде-тельствующих об углублении и развитии реализма в его творчестве. В них казахская степь предстает перед читателями в своем величии и в самом ее разнообразном виде, в светлых и мрачных тонах. Примерами могут слу-жить стихи о временах года: «Весна», «Лето», «Осень», «Ноябрь - пред-дверие зимы...», «Зима», которые являются непревзойденными образцами не только пейзажной лирики, но и страстной гражданской, подлинно реа-листической поэзии.
Цикл стихов Абая о временах года принадлежит к числу наиболее проникновенных созданий абаевской поэзии. Впервые в истории казахской литературы степь предстала во всем ее разнообразии, впервые картины природы стали отражением сложной, полной глубоких социальных проти-воречий жизни казахского народа.
Подробнее - на -
