Қорқыт атаның нақыл сөздері адам мәселесі, оның өмір сүру қағидалары, мақсат-мұраттары және қоғам мен ұлттық болмыс хақындағы әлеуметтік- тұрмыстық толғаныстарына алып келеді. Онда халқының болашағы, жалпы адамгершілік құндылықтар мен қасиеттерді сақтау, тәлім-тәрбие, ата салтын, дәстүрін құрметтеу мен қастерлеу мәселелері сөз болды. Қорқыт Атаны жалпы түркі халықтарының мәдени-дәстүрінің негізін салушылардың бірі деп қарастыруға болады. Қорқыт ата дана-ақылшы ретінде, біріншіден, даналық толғаныстары мен тұжырымдары, өсиетнамалардан, ғибратнамалар арқылы көрінсе, екіншіден, жырларының идеясы мен ішкі формасынан, үшіншіден, әрбір жыр соңындағы қорытынды сөздерінің ақыл-кеңестері мен батасынан сезімдік сипатты тәлімдік-тәрбиелік ой толғаныстарынан байқатады.
Михайло Кудрявцев,
Доктор філологічних наук, професор
(м. Кам’янець-Подільський)
„Повість „Альпійська балада” Василя Бикова у контексті
воєнної прози П пол. ХХ століття: антимілітаристичний дискурс
У статті розглядається творчість білоруського письменника Василя Бикова, зокрема його повість „Альпійська балада” у контексті проблеми „любов і війна”, яка простежується у порівняльно-типологічному аспекті антимілітаристичної прози ХХ століття.
Ключові слова: любов, війна, тенденції, мілітаризм, ідеократія, сакральність, подвиг.
Життя і смерть, любов і ненависть, жертовність і зрада, добро і зло як вічні антиномії в існуванні людської цивілізації з її моральними імперативами були завжди пріоритетними поняттями у розв’язанні проблем війни і миру, конфлікту особистості з антиприродним явищем нищення і руйнації.
Питання ці у художній літературі, в осмисленні істориків, філософів, митців, власне, є традиційними. Саме вони були домінуючими у творчості класиків світового письменства у найдавніші і ближчі часи. Це і численний античний і середньовічний епос, і роман „Війна і мир” Л.Толстого, „Прощавай, зброє”, „По кому б’є дзвін”, „За рікою в затінку дерев” Е.Хемінгуея, „Час жити і помирати” Е.-М.Ремарка, „Голі і мертві” Н.Мейлера тощо.
Объяснение:
