Кого и что ты видишь на рисунках? К каждому из них подбери подходяду. Слова для справок: песни Абая, кобыз Коркыт-ата, нарядный
камзол, рукописи Ы. Алтынсарина, мавзолей Айша-биби, казахское
6. Подумай.
Р.
Чт
словосочетания. Озаглавь каждый рисунок.
гостеприимство, мазар Козы-Корпеш и Баян-Сулу, участвовать
в айтысе, народные обычаи.​

Думаю религии

Объяснение:

Как много существует видов веры? Сначала уточним, что понимается под верой. По Канту, существуют три вида веры. Прагматическая вера человека в свою правоту в том или ином единичном случае; цена такой вере — «один дукат»[361]. Вера в общие положения — доктринальная. Например, вера в то, что на всех планетах Солнечной системы нет жизни. Эта вера содержит в себе все же что-то нетвердое. Она может быть доступна опровержению. Наконец, есть моральная вера, где вопрос об истинности суждений не встает вовсе. «Эту веру ничто не может поколебать, так как были бы ниспровергнуты сами мои нравственные принципы, от которых я не могу отказаться, не став в собственных глазах достойным презрения»[362]. Верить в Бога, по Канту, означает не размышлять о его бытии, а просто быть добрым. Учитывая, что Кант отождествлял мораль с религией («нравственный закон внутри нас»), мы должны понимать расширительно третий вид веры — как религиозную веру вообще. Только она из всех видов веры имеет ценность для теории познания. (Не стоит и говорить, что вера «на один дукат», как и доктринальная уверенность ученого филистера, ценности и для самого знания, и для теории знания не представляют. Они не выдерживают диалектики и обречены на разрушение.) Вдумаемся в мысль Канта. Истинность религиозного знания основана не на внешнем критерии. Она имеет онтологическое основание в самом существовании человека. Хотя Кант формулирует это в психологических понятиях («не могу отказаться, не став в собственных глазах достойным презрения»), эта мысль глубже и нуждается в очистке от психологизма[363]. Религиозная вера — это внутренне присущая человеку связь с сущей Истиной (от лат. religare связывать), которая конституирует собственное Я; при разрушении этой связи с абсолютным бытием Я гибнет («Я гибну», как сказал бы С.Л. Франк)[364]. Можно сопоставить, в частности, с таким заявлением Н.О. Лосского: «Условия возможности вещей (в себе)… суть вместе с тем и условия знания»[365]. Франк формулирует это так:

«Сама возможность „объективной действительности“, как чего-то сущего, независимо от меня (то есть от моего познавательного взора) конституируется ее сопринадлежностью к той всеобъемлющей первичной реальности, которая пронизывает и мое собственное бытие и составляет его существо. Мы объединены с этой объективной действительностью как бы через подземный слой этой первичной реальности. И только через посредство этой исконной бытийственной связи становится возможным наше производное познавательное отношение к внешней нам объективной действительности

На первый взгляд, пустыни и степи весьма схожи – однообразные, «безразмерные» ландшафты, в которых отсутствуют деревья. Но если копнуть хоть немного глубже, то станет понятно, что пустыни и степи отличаются, как «небо и земля».
Пустыня – это природная зона, которая характеризуется минимальным количеством флоры и специфической фауной.
Степь – это природная зонакоторый отличается преобладанием травяной растительности и соответствующим «комплектом» животных.
Во-первых, обе природные зоны имеют разное географическое положение.
Степи вытянулись широкими полосами на равнинах Евразии.
Из-за особенностей климата поверхность пустыни может быть песчаной, каменистой, глинистой или солончаковой – почва в пустыне не формируется. А вот степи покрыты слоем грунта, отличающимся высоким уровнем плодородия.
Растительный мир пустыни – это преимущественно безлистые кустарники, растения, способные выдержать продолжительную засуху (например, кактусы, молочаи). В степи живут преимущественно ковыль, типчак, тонконог и прочие злаки.
К жизни в условиях пустыни приспособились мелкие грызуны, много видов пресмыкающихся, целый ряд насекомых и паукообразных. В степи преобладают копытные, мелкие грызуны, птицы, пресмыкающиеся и насекомые.
Из-за высокого качества грунта большинство степей на Земле на сегодня распаханы и стали идеальными угодьями для занятий растениеводством. На территории пустыни можно заниматься кочевым животноводством, а при интенсивном увлажнении – выращивать рис, овощи и хлопок.
Отличие пустыни от степи
Климат, в котором формируются пустыни, более экстремальный. Здесь жарче, а атмосферных осадков выпадает меньше.
В пустыне почвы не формируются, в степи грунты есть, и они весьма плодородны.
Обе зоны имеют различный растительный и животный набор.
Территории степей активно задействованы в растениеводстве