На що знаєте відповідь, з тим і до ть пліз: 3. Аргументуйте ставлення християнських мислителів до давньогрецької філософії, наведіть приклади тих мислителів, які повністю відкидали античну спадщину, та тих, які стверджували, що певні ідеї можуть бути використані для обґрунтування догм віри.
4. Поясніть, чому філософія не мала самостійного статусу у Середньовіччі та яка саме роль/функція їй приписувалась.
5. Які три концепції були розроблені середньовічними філософами як спроби вирішення проблеми співвідношення віри та розуму?
6. Розкрийте зміст і теологічний контекст проблеми універсалій: поясніть, як визначаються природа та існування універсалій (сутностей) в реалізмі та номіналізмі; на онтологічних вченнях яких античних філософів ґрунтуються реалізм та номіналізм; яка концепція – реалізм чи номіналізм – суперечить християнському догмату про Святу Трійцю.
8. Розкрийте зміст ренесансного вчення про титанізм людини, творчість як богоподібність, неповторність та індивідуальність людини, владу людини над своєю долею.
9. Аргументуйте, чому утопія не була можливою в Середньовіччі та які світоглядні і соціально-економічні трансформації сприяли її появі саме в добу Відродження.

В философский лексикон термин «Демиург» был введен Платоном, который впервые называет Демиургом «творца и отца» (ποιητὴν καὶ πατέρα, Tim. 28c) этого видимого космоса (ср: Resp. VII 530а6; Polit. 270а5, 273b 1). В «Тимее» Платон определяет Демиурга как Ум, который, взирая на вечный умопостигаемый прообраз-парадигму (Tim. 28а, 29а), создает мир посредством упорядочивания хаотически движущейся материи («кормилицы», «восприемницы»). При этом ни сам идеальный прообраз, ни материя от Демиурга не зависят, последний выступает всего лишь как причина их соединения, в чем состоит его существенное отличие от Бога теистических религий, творящего мир из ничего. Кроме того, Демиург не всесилен: будучи благим, он старается как можно больше уподобить мир его идее, однако пассивное сопротивление материи, проявляющееся в виде естественной необходимости (ἀνάγκη), мешает ему полностью осуществить свое намерение.

Демиург творит только вечные сущности (поскольку все имеющее вечную причину и само оказывается вечным, Tim. 41b): низших богов, мировую душу и бессмертную часть человеческой души, четыре космические стихии (землю, огонь, воду и воздух), небесные светила и тело космоса в целом; также он создает время как движущееся подобие вечности. Творение смертных существ, необходимых для полноты мироздания, Демиург предоставляет низшим богам, вручая им «семена и начатки созидания» (41с).

   Замечание Платона о том, что в вопросе о происхождении Вселенной следует довольствоваться «правдоподобным мифом» (29d), дало повод некоторым членам Древней Академии (Ксенократ, Спевсипп) истолковать космогонию «Тимея» как условно-метафорический язык, применяемый в «дидактических целях» для выражения вневременных онтологических структур (Xenocrates, fr. 54 Heinze).

из Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция. П. П. Гайденко, М. А. Солопова, С. В. Месяц, А. В. Серегин, А. А. Столяров, Ю. А. Шичалин. 2008.

Большой Токио(мужской род),горячий кофе(мужской род),дорогой шампунь(мужской род),жёлтое жалюзи(несклоняемое),белый рояль(мужской род),большой рельс(мужской род),длинный тюннель(мужской род),прозрачный тюль(мужской род),дорогое такси(несклоняемое),строгое жюри(несклоняемое),надоедливая мозоль(женский род),вкусная вермишель(женский род),женский вуаль(мужской род),светлая туфля(женский род),приклепляемый бра(мужской род),лёгкое безе(несклоняемое),быстрый пенальти(мужской род),весёлый ТЮЗ(мужской род)