Сочини обращение кочевника чтобы они последовали за тобой​

Герберт Спенсер (1820-1903) — английский философ и социолог, один из основоположников позитивизма. Он много времени уделял взаимосвязи природы и общества. Основываясь на научных фактах и данных, Спенсер распространил идею эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе — космические, химические, биологические и социальные. Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы, а следовательно— эволюции. Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же законам эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной из методологических основ исследования общества и его процессов. Эти два начала: описание структуры общества как особого организма и идеи эволюции — определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: органицизма и эволюционизма. Эволюционная теория Герберта Спенсера — одна из популярнейших теорий в 19 в.
Социологическая система Спенсера базируется на трех основных элементах:
• эволюционной теории,
• органицизме, (рассмотрение общества как определенного рода организма),
• учении о социальной организации — структурных механизмах и институтах.
По аналогии с биологическим организмом Спенсер рассматривал общество как сложный организм, исходным элементом, которого выступает индивид. Правда соотношение части и целого он трактовал особым образом. Индивид, хотя и выступает частью целого (общества), тем не менее это не обычная часть органического целого, а такая, которая характеризуется многими признаками целого, но обладает относительной свободой в рамках целостной структуры общественной организации. Спенсер выделял черты сходства биологического и социального организмов:
рост, увеличение в объеме,
усложнение структуры,
дифференциация функций,
рост взаимодействия структуры и функций,
возможность временного существования частей при расстройстве.
Аналогия с биологическим организмом сказалась и на трактовке идеи эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и дифференциацию:
• интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи.
• дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения. Первобытное общество — простое и однородное. Но в последствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к возникновению другого более сложного типа общества.
Спенсер сформулировал основные принципы функционального подхода, которые затем развил Парсонс. Эти принципы состояли в следующем:
Общество рассматривается как целостная структура, единый организм, состоящий из множества частей: экономической, политической, военной, религиозной и т.д.
Каждая часть может существовать только в рамках целостной системы, где она выполняет определенные функции.
Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все вместе функции направлены на поддержание устойчивости общества и его воспроизводство.
Поскольку каждая из частей выполняет только ей присущую функцию, в случае нарушения деятельности частей, выполняющих определенные функции, чем больше эти функции отличаются, тем труднее другим частям восполнить нарушенные функции.

«Патриотизм – последнее прибежище негодяя» (английский критик эпохи Просвещения Сэмюэл Джонсон, XVIII в.). Случается так, что люди импользуют патриотиз в своих личных целях.
«Наша любовь всегда должна быть сильнее нашей ненависти. Нужно любить Россию и русский народ больше, чем ненавидеть революцию» (русский философ конца XIX – начала XX в. Николай Александрович Бердяев, высланный из страны после революции 1917 г.). Революция никогда не приводила к успеху. Это свершившийся факт. По мнению автора революция – это божественное послание. Несмотря на все потрясения нужно продолжить жить и любить свою Родину.
«Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и своё отечество...» (Фёдор Михайлович Достоевский, русский писатель XIX в., почитаемый во всех странах мира). Высшее проявление патриотизма – в тяжелой ситуации сделать выбор в пользу спасения товарищей.
«Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног – но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство» (Александр Сергеевич Пушкин, поэт XIX в). Патриотизм проявляется не только в самопожертвовании. Патриотизм – это и стремлении к улучшению жизни в государстве, а не просто осуждение сложившегося положения.
«Только два сорта и есть, податься некуда: либо патриот своего отечества, либо мерзавец своей жизни» (Александр Николаевич Островский, русский драматург XIX в.). Общество, утратившее чувство патриотизма, неизбежно придет к гибели.
«Моя родина – вселенная, весь род человеческий – мои братья, моя религия – творить добро» (Томас Пейн, американский публицист конца XVIII – начала XIX в., прозванный «крёстным отцом США», автор всемирноизвестного трактата «Права человека»). Человека в современном мире ограничиваю рамки государства. Но в соседней стране также живут люди, также любят свое дело. Наверное, проявление патриотизма – это также творить добро. А все остальные разграничения придумал сам человек.
«Не может быть ни патриотического искусства, ни патриотической науки» (немецкий поэт конца XVIII – начала XIX в. Иоганн Вольфганг Гёте). Достижения в науке и искусстве являются достижением всего человечества.
«Очень часто термином “патриотизм” прикрываются бюрократы и бандиты» (В.А. Рыжков, современный политик, профессор факультета мировой экономики и мировой политики Государственного университета – Высшей школы экономики). Случается так, что люди импользуют патриотиз в своих личных целях. Под идеями патриотизма скрываются личные корыстные цели.
«Чтобы быть истинным патриотом, не следует забывать, что прежде всего мы джентльмены, а уж потом – патриоты» (Эдмунд Бёрк, публицист эпохи Просвещения, родоначальник британского консерватизма, XVIII в.). Патриоту присущи также такие качества как любовь, честь, доблесть, отвага, самоотверженность.
«Для измены родине нужна чрезвычайная низость души» (Николай Чернышевский, философ-утопист, революционер, критик, русский писатель XIX в.). Патриоту присущи также такие качества как любовь, честь, доблесть, отвага, самоотверженность. Человек, живущий только для себя как правило не обладает этими качествами.
«Дым отечества светлее огня на чужбине» (Лукиан из Самосаты, древнегреческий оратор и писатель-сатирик II в. н.э.). Как бы ни было плохо в государстве, это место, где ты родился, вырос. Это воспоминания о семье, друзьях. А это всегда греет душу.