Як ви думаєте чи можуть вчителі пана журдена чогось навчити​

Жизнь дана на добрые дела

Доброта – проявляется отзывчивостью, душевным расположением к людям, стремлением делать добрые дела для других. Добро – это сочувствие, понимание, это поступок, совершенный на почве добрых намерений.

Делать добро не так-то просто, как кажется. Ведь для этого человек должен сердцем полностью открыться всему миру. Доброта заключается не столько в оказании , сколько в умении сострадать, любить.

Жизнь человека от начала до конца соткана из его мировоззрения, мыслей, чувств, действий и деяний. Причем они переплетаются и характеризуют личность человека. Поэтому очень важен контроль хода своих мыслей, действий, важно проявлять себя добрыми поступками и делами.

Испокон веков человечеством высоко ценится доброта человека.

Ничем: ни богатством, ни властью, ни красотой не возвышается человек так, как возвышает его перед всем и всеми его доброта.

Считается, что хороших, добрых, искренних людей на свете больше. Поступками, нами совершаемыми, отражается наша внутренняя суть.

Доброта — является тем нравственным качеством, на котором строится мир. Оно имеет свойство распространяться и возвращаться к тому, от кого начиналось. Недаром народная пословица гласит: «Твори добро, и оно к тебе вернётся». Добро в жизни человека играет первостепенную роль. Им олицетворяется общее счастье человечества, путь к свету и процветания. Только с милосердием, а также с твёрдой решимостью не впускать в свою душу грехи и пороки, можно противостоять силам зла.

Враждебное отношение духовенства к нововведениям подтолкнуло царя к осуществлению церковной реформы. Петр опасался влияния, которое духовенство оказывало на подданных. В создаваемом им «регулярном государстве» не должно было быть организаций, которые бы пользовались значительной самостоятельностью и действовали не по регламентам.
В 1700 г. Петр, воспользовавшись тем, что после смерти  патриарха его  место осталось свободным, фактически упразднил патриаршество. Вместо патриарха был назначен «местоблюститель» патриаршего престола митрополит Стефан Яворский. В 1721 г. была учреждена Духовная коллегия, впоследствии переименованная в Святейший Синод. Церковные иерархи должны были приносить присягу на верность императору. Реальная власть в Синоде находилась в руках светского чиновника — обер-прокурора, назначаемого царем.
Государство контролировало и земельные владения церкви. Был учрежден Монастырский приказ, который управлял монастырскими землями. Лишь часть доходов от землевладения шла на обеспечение монашествующих, остальные средства поступали в казну. В 1721 г. Петр приказал вернуть монастырям их земли, разоренные управлением чиновников. Монастырский приказ был упразднен, но ограничения для монастырей продолжали действовать. Монахам запрещалось держать в кельях бумагу и чернила, переходить из одного монастыря в другой. Петр мечтал превратить монастыри в богадельни для увечных солдат.
Изменения коснулись и приходского духовенства. Был произведен расчет, по которому на 100-150 дворов должен приходиться один священник. Все остальные зачислялись в тяглые сословия и платили подати. Священник обязан был блюсти государственные интересы. Петровский указ предписывал священникам доносить в государственные органы о «злоумышлениях», о которых они узнавали на исповеди. В их обязанности входил контроль за посещением подданными церкви. Так, церковь утратила свою самостоятельность и практически полностью была подчинена государству.