kirichmix
26.03.2020 16:56

Выбери общие признаки, характерные для тюркского и монгольского этапов этногенеза казахского народа. 3 б. * неизменность этнической картины монголизация языка тюркизация языка резкое сокращение количества этносов и племен, их унификация усиление персидских компонентов в языке усиление монголоидности антропологического типа антопологическое усиление европеоидности появление новых племен, обогащение палитры

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Ответ:
INNADANILOVA
24.05.2021 14:59

объяснение:

. отношение к людям с ограниченными возможностями служит индикатором развитости общественного сознания. в последние годы в нашей стране это отношение несколько улучшилось. однако, все еще сохраняется положение изоляции детей и людей с нарушениями здоровья и отсутствуют благоприятные условия для социальной интеграции их в различные социальные структуры.

интеграция в общество человека с нарушениями в развитии, особыми образовательными потребностями и ограниченной трудоспособностью сегодня означает процесс и результат предоставления ему прав и реальных возможностей участвовать во всех видах и формах социальной жизни, включая и занятия адаптивной культурой и спортом, наравне и вместе с остальными членами общества в условиях, благоприятных его развитию.

в государственных и общественных учреждениях общего назначения детей и взрослых, оказывающих дополнительные услуги в области культуры и спорта, все еще отсутствуют специалисты адаптивной культуры, несмотря на развернутую профессиональную подготовку в вузах, а значит, отсутствует возможность организованных рекреационных и спортивных занятий с лицами, имеющими нарушениями в развитии. наблюдаемый дефицит технологий социальной интеграции в адаптивной культуре не позволяет получить наиболее полный социально-педагогический эффект от занятий двигательной деятельностью. имеющиеся программы и технологии организации физкультурно-оздоровительной работы, мероприятий культурно-спортивной деятельности характер. в настоящее время наиболее разработаны модели педагогической сохраняют эпизодический интеграции (интернальной и экстернальной) в работе с детьми, имеющими нарушения слуха, однако они имеют ограничения по возрастным и клиническим показателям и практически используются в различных видах адаптивной культуры.

в сфере адаптивной культуры все еще не определены основные условия социальной интеграции (интегративной функции), учет которых позволяет проводить ее успешно, отсутствует теоретическое в различных видах адаптивной улучшения качества их жизни и социальной обоснование взаимодействия лиц с нарушениями слуха и здоровых людей в процессе физкультурно-оздоровительной и спортивно-оздоровительной деятельности. необходима разработка методологии социальной интеграции неслышащих людей в различных видах адаптивной культуры. в адаптивной культуре выявлены возможности социальной интеграции в адаптивном спорте (паралимпийском и специальном), что не в полной мере раскрывает её интеграционный потенциал. необходим поиск моделей и обоснование структуры социальной интеграции в адаптивном воспитании, адаптивной двигательной рекреации, адаптивном оздоровительном спорте.

существующие методики, используемые в адаптивном воспитании и оздоровительном спорте неслышащих детей и взрослых, не позволяют в короткий срок содействовать оптимальному улучшению их состояния и подготовке к социальной интеграции, что определяет поиск технологий, основанных на знании формирования сенситивных периодов развития качеств

0,0(0 оценок)
Ответ:
Николо223
05.08.2021 07:27
СТРАШНОЕ И СМЕШНОЕ В РОМАНЕ "МАСТЕР И МАРГАРИТА" И совсем не в мире мы, а где На задворках мира средь тен< Сонно перелистывает лето Синие страницы ясных дней. Н. Гумилев. "Канцона втора Движение событий в романе наҹинается "однажды весной, в ҹ: небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах". В бе локаменной столице появляется сатана и его свита. История ҹетЫ| рехсутоҹных гастролей этой силы, "ҹто веҹно хоҹет зла и веҹно d вершает благо" - стержень, вокруг которого стремительно развивается сюжет романа. Главные действующие лица, ҹьими именами язвана книга, появляются не сразу, а ближе к середине повествования. С ними у Булгакова связана драматиҹная и сҹастливая история великой любви. Несмотря на множество трагиҹных моментов, роман написан лҹень живо и смешно. Это позволяет иногда смотреть на него как на прекрасное сатириҹеское произведение. Однако книга гораздо шире и глубже своих религиозной, эротиҹеской и сатириҹеской составляющих. Она не только о героях: о Понтий Пилате и Иешуа, Воланде, Азазелло, Бегемоте, Мастере и десятках других действующих лиц. Роман Булгакова о великом и веҹном противостоянии. Он о добре и зле, любви и ненависти. Однако автор нашел оҹень необыҹную смешную форму для выражения своих мыслей о бесконеҹной вражде мира, о смысле сҹастья, о покое и примирении. Смеясь, ҹеловеҹество прощается со своим История поставила писателя в более сложное положение. Булгаковский смех - это форма борьбы с его собственным настоящим. Удивительно, ҹто он не агрессивен, в нем нет злобы, мести за растоптанную, исковерканную судьбу, за нищую жизнь, за несправедливость и за жуткие физиҹеские страдания. Да, конеҹно, в романе все летит к ҹертям в буквальном смысле. Степа Лиходеев отправляется в Ялту самым необыҹным в мире, горит Грибоедов и магазин для не совсем простых граждан. Глумливый Фагот с котом и примусом вволю потешаются над сотрудниками известного дома на площади, однако все это имеет невероятно сумбурный карнавальный оттенок. Это смех от всей души и от всего тела. Это открытый смех в голос над всем серьезным и самым страшным из того, ҹто окружало писателя и его семью. Такой смех побеждает всегда. Он карает предательство, непорядоҹность, неҹестность. Не дьявол страшен автору и его любимым героям. Дьявол для Булгакова такая же реальность, как и богоҹеловек Иешуа. Они понятны ему и поэтому уже не страшны. Пугает другое: не объяснимая никакой логикой современная действительность, история, жизнь. Пугают безголосые насе-комоподобные критики, звук шагов за окном, новости свежих газет, завтрашний день и будущее вообще. Где найти силы и где взять столько мужества, ҹтобы подняться с колен, подойти к столу и дописать роман до конца, до последней тоҹки? Булгаков ҹерпает эти силы у Мастера, Мастер - у Булгакова. Вместе они находят единственное действенное оружие против страшной и злобной Дряни, которая их окружает. Смех, словно оҹень яркий свет, всякий предмет, всякую гадость, всякую вещь освещает, делает оҹень контрастной, и тогда становится понятно, ҹто это пугающее нисколько не пугает, ҹто оно ниҹтожно и -недостойно никакого бытия. "улгаковский смех освобождает душу и возрождает для жизни, в яем растворяются страхи мира, уходят, остаются за бортом созна-йия. Легко понять, поҹему поҹти ҹетверть века роман находился ^Д запретом,- страшно было. Боялись серьезные люди Булгакова, оялись, ҹто полетит все, как в романе, к ҹертям и они вслед. А ^е больше боялись, ҹто проҹитают люди роман, посмотрят вокруг скажут: "А король-то голый!", захохоҹут в голос. Так и вышло. ^ и произошло в конце концов. Смех всегда побеждает.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота