3. "Azərbaycana gəlsin" şeiri əsasında cədvəli tamamlayın. Seirda müraciat
olunan obyekt hansıdır?
Şeir insanda hansı xüsu-
siyyatlari tarbiya edir?
Şeirda ifade olunan
asas fikir hansıdır?
4. "Azərbaycana gəlsin" şeirində xalqımıza məxsus hansı mənəvi keyfiyyətlər sadalanır?
5. Exem asasında danışın.
AZƏRBAYCAN
Samad Vurğun
üçün
Süleyman Rüstem
üçün
Manim üçün
6. Şeirdə işlənmiş sözlərin leksik mənalarını tapın.
böyük qüvət, güc
SƏDAQƏT
Vətən, xalq, ailə namusu; ən aziz və müqəddəs
varlığın şərəfini qoruma
HÖRMƏT
dostluqda, mahabbatdə dəyanət, vəfa
QEYRƏT
böyüklərə, yaşlılara; xidmətinə görə birinə
göstərilən ehtiram
QÜDRAT
136

В древнерусской литературе под словом «правда» подразумевали понятие «вера». Слова Александра Невского: «Не в силе Бог, но в правде» — можно понимать так: в бою на стороне «сильных» выступает только человеческая сила, а на стороне «правых» стоит как сила человека, так и сила Господа-заступника.
Шестерых храбрых мужей, которые «крепко сражались» вместе с Александром Невским против шведов, звали Гаврила Алексич, Збыслав Якунович, Яков, Миша, Савва и Ратмир.
Автор сравнивает сердца «мужей Александровых» с сердцами львов: «...ибо были сердца их как сердца львов».
Немецкие войска похвалялись, говоря: «Посрамим народ славянский» и «Пойдём и победим Александра и возьмём его руками». Александр, готовясь к битве с немецкими рыцарями, обращается к Богу и просит его «рассудить распрю с народом высокомерным».

Марксистская модель исторического развития предполагает разделение общества на ряд классов в зависимости от собственности каждого из них на средства производства и материальные блага. Движущей силой истории данная концепция признаёт борьбу между классами в результате которой сменяются так называемые формации, для каждой из которых характерны свои классы и свои общественные отношения. Определяющими при этом являются так называемые объективные факторы, прежде всего, отношение классов к собственности. Слабых мест у данной концепции множество (впрочем, как и у любой другой концепции всемирного исторического развития). Она утверждает, что все народы проходят одинаковые стадии, просто с разной скоростью; история этого не подтверждает. Не учитываются случаи, когда имущественно бедные классы в целом удовлетворены своим материальным положением. В принципе причины народного возмущения, как показывает история, не всегда лежат в материальной плоскости.