а) обострение социальных проблем
б) недостаток жилья
в) трудности акклиматизации
г) недостаток питьевой воды
д) межнациональные разногласия
е) нехватка продуктов питания
ж) отсутствие столовых
2. Соотнесите информацию
а) события в Темиртау произошли при А. Брежнев Л.И.
б) Комитет по формированию немецкой автономии возглавил Б. Карагандинская область
в) события в Целинограде произошли при В. Акмолинская область
г) металлургический комбинат строился в Г. Хрущев Н.С.
д) г.Целиноград находился в Д. Коркин А.
е) предложение о создании автономии инициировано Е. Андропов Ю.В.
3. Территория, какой области не входила в состав немецкой автономии
а) Кокчетавская
б) Карагандинская
в) Павлодарская
г) Целиноградская
д) Алматинская
4. Суть событий в Целинограде 1979 г.
а) вовремя не выдавали заработную плату
б) недовольство дороговизной
в) требование независимости Казахстана
г) протест против провозглашения немецкой автономии
д) протест против высшего партийного руководства
5. В 1959 г. в каком городе Казахстана было выражено открытое недовольство социальной политикой правительства
а) Алматы.
б) Усть-Каменогорске.
в) Караганде.
г) Темиртау.
д) Кустанае.
6. Город, определенный как центр будущей немецкой автономии
а) Кокчетав
б) Кентау
в) Целиноград
г) Ерейментау
д) Караганда
Объяснение:
Объяснение:
Во-первых, религиозная реформа оказалась не окончательно преодолеть центробежные силы местной знати, которые мешали становлению молодого государства. Поэтому и создание языческого пантеона в Киеве во главе с Перуном как общеплеменным богом и идеологической опоры проводимой политики объединения, не получило повсеместного признания. Многие князья сохраняли веру в свои местные племенные божества [9].
Во-вторых, создание иерархичной структуры пантеона влекло за собой ответные изменения в самом культе, а это, в свою очередь, сказалось как ограничение сферы влияния отдельных племенных верований. Естественно, что это не было одномоментным решением проблемы.
В-третьих, некоторые божества пантеона не имели широкого распространения среди славянских племен и, следовательно, неоднозначно воспринимались соседскими племенными союзами.
В-четвертых, культ бога Перуна также не получил широкого признания. Основная масса населения Киевской Руси воспринимала его лишь как покровителя князя и его дружины.
Однако доминирующей причиной, которая определила неудачную попытку создания единой государственной монотеистической религии стало то, что новому общественному строю, который зарождался на восточнославянских землях на основе формирования древнерусской этнической общности, необходима была более развернутая система религиозных верований. Язычество, даже реформированное, уже этим требованиям не отвечало. Поэтому религиозная реформа 980 - 988 гг. не оправдала надежд, и ситуация, по сути дела, зашла в тупик. И перед князем Владимиром стал вопрос: какую из существующих религий выбрать, учитывая альтернативность вариантов, благодаря тесным контактам Киевской Руси с другими странами и народами.
Объяснение:
