Назовите особенности присущие развитию двухпартийной системы в сша в последние десятилетия xix века.

Объяснение:

Афиняне гордились своим городом,восторгались им,однако Керамик(район гончарных мастерских) вряд ли вызывал чей то восторг.В Керамике изготавливали разнообразную посуду,чернофигурные и краснофигурные сосуды,но у этой этого района был минус:антисанитария.Улочки были узкими выбрасывали прямо на улицу,там была грязь и зловонные лужи.В гончарных мастерских грубую работу выполняли рабы(вывешивали глину,подносили топливо к печи и прочее).Лёгкую и творческую работу же выполняли жители,а именно расписывали вазы.С свободные мастера получали деньги за свой труд,работали намного лучше рабов.Главной площадью Афин была Агора,по утрам там было многолюдно и шумно,вобщем это был как большой рынок с развлечениями,только большинство женщин туда не ходило.За порядком следили смотрители рынка,их выбирали по жребию.Афиняни с друзьями проводили время в портиках.В другой части Агоры был храм Гефеста,левее храма собирался совет пятисот он тоже избирался по жребию,следил за козной,короче занимался гос.делами.На холме с обрывистыми склонами стояла статуя Афины,которую Фидий сделал,скульптор такой.Там ещё был храм Ники,ей крылья оторвали чтоб не улетела.Посещение Агоры и Акрополя создавало неизгладимое впечатление у жителей и гостей города.

Просветители 18 века считали, что придворный этикет отдален от основной массы населения и призывали к более естественным манерам. Добродетели буржуа, такие, как бережливость, трудолюбие, аккуратность постепенно становятся основой поведения в обществе. В то же время нравы высшего общества также меняются и на первый план выдвигаются другие ценности по сравнению с 17 веком.Этические принципы и нормы «английского джентльмена» становятся привлекательными для представителей других стран. Требования к хорошему воспитанию в 18 веке.
Одним из важных источников понимания хороших манер этого периода являются письма лорда Честерфилда к сыну, где автор ставит своей целью направлять поведение молодого человека в любом обществе и стране Европы.Хорошее воспитание предусматривало естественную манеру держаться в сочетании с вежливостью и вниманием к другим людям. Большое значение придавалось скромности, но она не должна была быть сопряжена с застенчивостью и неловкостью. Признавалось, что необходимо обладать не только моральными достоинствами, но и хорошими манерами, при отсутствии последних можно легко вызвать смех по отношению к себе или даже обидеть окружающих. Поэтому хорошо воспитанный человек должен был быть внимателен при употреблении титулов и имен, не говорить много о себе, владеть собой и не демонстрировать своих эмоций. Громкий смех осуждался как проявление вульгарности, то же самое касалось употребления пословиц и просторечных выражений. Также осуждались принятые еще в 11 веке пренебрежение к низшим и грубость к кому бы то ни было, включая слуг. Человек должен был уметь формулировать свою мысль ясно и четко как устно, так и письменно.Важным представлялось иметь хорошую осанку, хорошо танцевать и тщательно следить за своей одеждой (имеется в виду не только следование моде, но и безукоризненная чистота, игнорируемая ранее). По-прежнему придавалось важнейшее значение соблюдению всех форм вежливости по отношению к женщине — следовало почтительно приветствовать ее, не сидеть, когда она стоит, оказывать всевозможные услуги, а порой и открыто льстить.Поведение при королевском дворе сильно отличалось от принятого в век абсолютизма. При соблюдении всех этических норм (не обращаться к монарху первым, не выбирать тему беседы самому и т. д.) правильным поведением считалась почтительность без признаков смущения и тем более без самоуничижения. Эти же нормы поведения распространялись и в отношении к другим вышестоящим лицам. Ценность человеческой личности независимо от происхождения все больше возрастала, хотя предрассудки, связанные с происхождением, были еще сильны.