Объяснение:Ярослав Мудрый, также называемый Ярослав Первый, родился в 980 году - умер 2 февраля 1054 года, великий князь киевский с 1019 по 1054 год.
Сын великого князя Владимира, он был вице-регентом Новгорода на момент смерти отца в 1015 году. Тогда его старший выживший брат, Святополк Проклятый, убил трех других своих братьев и захватил власть в Киеве. Ярослав, при активной поддержке новгородцев и при наемников-варягов, победил Святополка и стал великим князем киевским в 1019 году.
Объяснение:
Ярослав начал консолидировать Киевское государство путем культурных и административных улучшений и военных кампаний. Он распространению христианства в Киевском государстве, собрал большую коллекцию книг и использовал много писцов для перевода греческих религиозных текстов на славянский язык. Он основал церкви и монастыри и издал законы, регулирующие правовое положение христианской церкви и права духовенства – Русская правда.
С византийских архитекторов и мастеров Ярослав укрепил и украсил Киев по византийским линиям. Он построил величественный Софийский собор и знаменитые Золотые ворота Киевской крепости. При Ярославе была начата кодификация правовых обычаев и княжеских актов, и эта работа послужила основой для кодекса законов «Русская правда».
Ярослав проводил активную внешнюю политику, и его войска одержали несколько заметных военных побед. Он вернул Галисию у поляков, решительно разгромил кочевых печенегов на южной границе Киевского государства и расширил владения киевлян в Балтийском регионе, подавив литовцев, эстонцев и финские племена. Однако его военная кампания против Константинополя в 1043 году провалилась.
первые годы после прихода большевиков к власти в 1917 году их религиозная политика несколько раз меняла своё направление. Устойчивым оставалось желание покончить в первую очередь с Русской православной церковью, как главенствующей на момент революции религиозной организацией в стране. Для достижения этой цели большевики пытались, в числе прочего, использовать и другие религиозные конфессии. Однако в целом религиозная политика была последовательно направлена на искоренение религии, как несовместимой с марксистской идеологией.
1917—1920 годыПравить
С одной стороны, ряд законодательных актов, принятых сразу после октябрьской революции, соответствовал модели светского европейского государства[1]. Так, «Декларация прав народов России» предусматривала отмену «всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений»[2]. Позднее эта норма была закреплена в первой советской Конституции 1918 года. Также был узаконен институт гражданского (нецерковного) брака, церковь отделена от школы.
С другой стороны, большевики с самого начала не скрывали своего враждебного отношения к религии вообще и к Православной церкви, в частности. Так, в ст. 65 той же Конституции 1918 года, исходя из принципа разделения общества на «близкие» и «чуждые» классы, «монахи и духовные служители церквей и культов» лишались избирательных прав. Церковный историк протоиерей Владислав Цыпин пишет: «Православная Церковь была отделена от государства, но при этом не получила прав частного религиозного общества. Принципиальное отличие советского законодательства „о культах“ от правового режима отделения Церкви в таких государствах, как США или Франция, заключалось в последних параграфах „Декрета“, положения которых неизменно воспроизводились в более поздних актах: „Никакие церкви и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют. Все имущества существующих в России церквей и религиозных обществ объявляются народным достоянием“. Храмы, святые иконы, священные сосуды отнимались у Церкви. Церковь лишалась всякой собственности.»
