охарактеризуйте положение крестьянства в османской империи в xviii веке как различалась политика властей в отношении мусульманского и немусульманского населения​

Портал «Богослов. Ru» публикует доклад доктора церковной истории, кандидата исторических наук священника Александра Мазырина, сделанный на VII Международных образовательных Сретенских чтениях «400-летие Дома Романовых» (Хельсинки, 17 февраля 2013 г.). В данном материале предпринимается попытка рассмотреть, насколько для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой богоборческой власти – была характерна приверженность монархии.
Отмечая четырехсотлетие начала правления Дома Романовых в условиях приближающегося столетия его окончания, нельзя не задаться вопросом: было ли падение монархии в России результатом стечения неблагоприятных сиюминутных обстоятельств, или свержение самодержавия стало закономерным итогом исторического развития российского общества? Имела ли место кратковременная роковая вспышка народного недовольства конкретной Царской семьей, с которой вдруг стали ассоциировать все бедствия, обрушившиеся в тот момент на страну, или же вообще к февралю 1917 г. число носителей монархического сознания среди русских людей необратимо опустилось ниже того критического уровня, который был необходим для сохранения векового строя правления в России?

Со времен Римской (Византийской) Империи Православная Церковь всячески укреплению монархического сознания в народе, утверждала среди верующих представление о сакральном характере царской власти. По этой причине степень приверженности именно церковных людей монархии может рассматриваться как важнейший критерий ее внутренней жизнестойкости. Если даже в Церкви монархический строй перестает восприниматься как единственно правильный правления, то значит монархия себя исчерпала, как это ни прискорбно.

В предлагаемом докладе будет предпринята попытка рассмотреть, насколько приверженность монархии была характерна для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой, по сути дела, богоборческой власти.

Сразу следует оговориться, что речь пойдет о Русской Церкви именно в России, а не в рассеянии. В русском зарубежье были те, кто заявлял о своих монархических симпатиях весьма громко. Так, в ноябре 1921 г. Русский Заграничный Собор в сербских Сремских Карловцах обратился с посланием к «чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим», в котором были такие слова: «И ныне пусть неустанно пламенеет молитва наша – да укажет Господь пути и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да осенит он сердце народное; да вернет на всероссийский Престол Помазанника, сильного любовию народа, законного православного Царя из Дома Романовых» [1].

1)Освобождение Москвы от польских интервентов удалось благодаря действиям:
 В. Второго ополчения.

2)Окончательное закрепощение крестьян было юридически оформлено в:
А. «Соборном уложении» Алексея Михайловича.

3)В систему государственного управления Петром I были введены: 
В. Сенат, Синод, коллегии .

4)Выберите из предложенного списка черты, характеризующие эпоху дворцовых переворотов:   
Б. частая смена правителей, опора на гвардию.

5)Воцарение на российском престоле Елизаветы Петровны было результатом:
Б. дворцового переворота .  

6)Какую турецкую крепость, считавшуюся неприступной, захватил А.В. Суворов:
В. Измаил.

7) 1-Б ;2-Г ; 3-А ; 4-В.
1. И.Сусанин -Б) костромской крестьянин жизнь царя;
2. И.Болотников- Г) руководитель крестьянской войны в период Смуты;
3. Аввакум -А) организатор старообрядцев;
4. Д.Пожарский- В) один из руководителей второго Нижегородского ополчения.

8)В XVIIв. впервые появились крупные всероссийские торговые ЯРМАРКИ- Архангельская, Ирбитская, Свенская, Макарьевская.

9) Б -Г-В-А.

Б. битва под Нарвой;
Г. Основание Санкт-Петербурга;
В. битва при Лесной;
А. Гангутское сражение .