в 1236 г. монголы предприняли грандиозный поход на запад. во главе войска встал внук чингисхана – хан батый. разгромив волжскую булгарию, монгольское войско подошло к границам северо-восточной руси. осенью 1237 г. завоеватели вторглись в пределы рязанского княжества.
князья не пожелали объединиться перед лицом нового и грозного врага. рязанцы, оставшись один на один, были разбиты в пограничном сражении, а после пятидневной осады монголы взяли приступом и сам город.
затем монгольское войско вторглось во владимирское княжество, где было встречено великокняжеской дружиной под руководством сына великого князя. в битве под коломной войско потерпело поражение. используя растерянность князей перед лицом нависшей опасности, монголы последовательно овладели москвой, суздалем, ростовом, тверью, владимиром и другими .
в марте 1238 г. на реке сить состоялось сражение между монголами и войском, собранным по всей северо-восточной руси. монголы одержали решительную победу, убив в бою великого князя владимирского юрия.
далее завоеватели направились в сторону новгорода, но, боясь завязнуть в весенней распутице, повернули назад. на обратном пути монголы взяли курск и козельск. особенно сопротивление оказал козельск, названный монголами «злым городом».
1.При Иване Калите.
2.8 октября 1480 после великого стояния на реке Угре
Тогда хан Ахмад Заключил договор с польсколитовским царем, но так как царь не пришел. Ахмад отступил.
3.МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ"политич. теория, сложившаяся в период образования Рус. централизованного гос-ва и обосновывавшая его самостоятельность. Мысль (или представление) о Москве как о новом центре мирового христианства впервые прозвучала в "Изложении пасхалии" митрополита Зосимы (1492), выражена в рус. Хронографе 1512 и особенно в посланиях псковского монаха Филофея (1520-30). По словам Филофея, "вся христианския царства... снидошася во Росейское царство, два убо Рима падоша, а третий (Москва) стоит". Позднее эта мысль была подхвачена в анонимной "Казанской истории", "Повести о двух посольствах" (1612-14). Моск. пр-во использовало теорию "М. - т. Р." для борьбы с попытками Ватикана распространить свое влияние на рус. земли, отстаивания независимости Рус. гос-ва и укрепления его авторитета. К кон. 17 в. эта теория постепенно выходит из употребления.
4.Около 1560 года царь прекратил работу Избранной рады, наложив на ее членов различные опалы. В 1565 году, с целью установления личной диктатуры, он ввел в стране опричнину. В опричники отбирались служилые люди, которые наиболее подходили для деятельности, сопровождавшейся казнями и разбоем. Они носили черную одежду наподобие монашеской, к седлам привязывали с одной стороны собачью голову, а с другой — метлу. Это была символика обета опричников выгрызать и выметать боярскую измену.
5.Иван Федоров
