Сходства: 1. существование выборных государственных должностей,
2. долговое рабство было уничтожено по требованию свободной бедноты;
3. полноправным населением являлись граждане, имевшие определенные права (участие в народном собрании, право занимать должности) и обязанности (военная служба),
4. неравноправие рабов со свободными, мужчин с женщинами и старожилов с переселенцами.
Различия: 1.народовластие в Риме носило фиктивный характер, государственная власть почти безраздельно находилась в руках патрициев, в Афинском полисе народовластие афинян было более демократичным,
2. в Афинском полисе не было консулов, народных трибун и сената (вместо сената был ареопаг),
3. Важнейшей функцией Римской республики была организация военных действий с целью захвата новых земель, в Афинском полисе военные действия были направлены на защиту интересов Афинского морского союза и Афин.
Объяснение:
Успішний розвиток природничих наук пояснюється об'єктивною основою їх досліджень і постійним уточненням класифікацій досліджуваних ними об'єктів природи.
Об'єктивність тверджень у природничих науках перевіряється їх відповідністю фактам і класифікаціям, а не думкам авторитетів.
В основі сучасної філософії тільки обговорення припущень і припущень деяких авторитетів, про устрій дійсності і суспільства, тому вони не можуть змінюватися і розвиватися без появи нових авторитетів з новими здогадками і припущеннями.
Для успішного постійного розвитку філософії необхідно перейняти досвід природничих наук і створити класифікацію досліджуваних об'єктів – систему загальних понять/категорій людської мови.
Створити окрему систему людського / російської мови практично неможливо через відсутність відповідної форми систематизації загальних понять, отже, систему російської мови необхідно створювати в комплексі з іншими системами об'єктів природи, за загальною для них формі.
Аналіз системи людської мови повинен бути аналогічний аналізу інших систем об'єктів природи.
Теорії, придумані і створені людьми, не можуть входити до складу логічно обґрунтованого світогляду, який вивчає тільки незалежні від людини закономірності природи; вони можуть тільки
