А) С какими событиями русской истории и почему автор данного произведения сравнивает освобождение Москвы II-м ополчением? Перечислите все и сформулируйте собственный вывод.

Б) С достижениями каких героических личностей сравнивает художник деятельность руководителей II-го ополчения? Перечислите всех.

В) Поясните, какой общей идеей связаны картины, составляющие данное произведение искусства. ответ должен содержать собственные умозаключения.

Внимательно рассмотрите карту. Опираясь на условные обозначения, названия географических объектов и другие данные карты, изучите маршруты походов Лжедмитрия I, Лжедмитрия II, походов войск Швеции в Россию, вторжения войск Речи Посполитой, движения народного ополчения под предводительством Минина и Пожарского.

Составьте рассказ о Смутном времени, используя ту информацию, которая нам даёт карта. В рассказе важно использовать не менее 4-х исторических персонажей, не менее 2-х терминов, не менее 4-х городов. Объем задания - минимум 10 предложений.

1. Его мавзолей до сих пор возвышается на сопке Журек Жота на территории Восточно-Казахстанской области в городе Туркестан.

2. Этот народный трибун был одним из влиятельных биев при Абылае, его ближайшим и верным советником и соратником Бухар Калкаманулы (1693–1787 гг.).

3. Автор жоқтау (плач) и естірту (извещение), посвященных кончине выдающегося героя, батыра Канжыгалы Богенбая Умбетей жырау Тулеулы (1706-1778 гг.).

4. К письменной литературе относятся такие виды устного народного творчества как .

(устного народного творчества является “Кырык отирик” - “сорок небылиц”, не поддающийся до сих пор точному переводу на русский и другие языки.)(Устное народное творчество: песни – обрядовые (рождение, свадьба (жар-жар, той бастар, кыз танысу), смер…

На 4. К письменной литературе относятся такие виды устного народного творчества как .

Однозначного ответа не знаю, поэтому привел найденную информацию

Также 1.Сказкаи. 2.Легенды. 3.Эпосы. 4.Лиро-эпические жыры. 5.Загадки. 6.Пословицы- поговорки.

Спор о Святых местах  Спор о Святых местах  В 1851 произошло обострение отношений в Палестине (из-за ключей от Вифлеемского храма – исихазм.ру)  и новое столкновение интересов европейских держав в Стамбуле. Далее последовали: меморандум русского посла, комиссия, созданная турецким султаном для решения вопроса, послание Николая 1 султану с угрозой разрыва дипломатических отношений (в сентябре 1851 г). созыв новой, «более объективной» комиссии… Наконец, в феврале 1852 г. долго­жданный фирман султана с хаттишарифом. Фирман подтвердил status quo Святых мест, но султан сделал уступки и католической церкви: она полу­чила ключи от храма Рождества в Вифлееме, которые раньше были только у греков и армян, а также право богослужения у гробницы Богородицы в Гефсимании. Ни одна сторона  была полностью не довольна фирманом: Россия задержала своего посла в отпуске в Петербурге, понизив ранг дип­ломатического представительства до поверенного в делах, а посол Франции Лавалетт прибыл из отпуска в Стамбул на французском военном корабле, нарушив тем самым Лондонскую конвенцию 1841 г. о статусе проливов, чтобы заявить решительный протест своего правительства. Спор о Святых местах перерос, таким образом, в крупный междуна­родный конфликт. В декабре 1852 г. французская обновленная паровая эс­кадра прибыла с визитом к берегам Средиземного моря, а из Петербурга отправилось чрезвычайное посольство в Турцию во главе с князем А.С. Меньшиковым, одновременно приводились в боевую готовность 4-й и 5-й армейские корпуса в Бессарабии. Посольство должно было заста­вить Турцию признать не только права Православной церкви на Монастыри Греции и Палестины, но и особые права России на защиту христианского населения Османской империи (т.е. примерно 12—14 миллионов человек)» причем не только в религиозных, но и в светских вопросах.