Составьте рассказ от имени путешественника, поситившего древние Пирей и Афины. включите в рассказ описание морских Гаваней, Длинных стен, Керамика, Агоры, Акрополя. ​

Феодальная война при Василии II Васильевиче Темном 
Дмитрий Донской передал Великое княжение Владимирское своему сыну Василию I Дмитриевичу как вотчину. Также поступил и Василий I по отношению к своему сыну Василию II. Однако его брат Юрий Дмитриевич (дядя Василия II) отказался признать старшинство племянника и вступил с ним в борьбу за право утвердить свою династию на Московском княжении. Началась феодальная война (1425–1453) и закончилась победой Василия II. Существенным отличием этой феодальной войны стало борьба за право утвердить свою династию на Московском престоле, а не борьба за город, который будет центром России, как это было в период противостояния Москвы и Твери. Причина победы заключалось в том, что бояре, духовенство и служилые люди поддержали политику централизации государства, планомерно проводившуюся московскими князьями и отвергли политику сохранения раздробленности, за которую выступал Юрий Дмитриевич и его сыновья. 
При Василии II произошло важное событие в жизни Русской Православной Церкви. В 1439 году на соборе православного и католического духовенства была заключена уния (акт об объединении) . Константинопольские император и патриарх признали над собой главенство Римского папы в надежде получить для борьбы в турками. Московский митрополит Исидор, присутствовавший на соборе, вернулся в Москву в сане кардинала. Однако московский князь и духовенство отказались признавать унию. Исидор был изгнан, а на место митрополита Московского был избран собором русского духовенства в 1448 году рязанский епископ Иона. Таким образом Русская Церковь отделилась от церкви Константинопольской и обрела автокефалию (независимость) . В то же время князья Литовские вывели Киевскую митрополию из подчинения Москве и стали сами назначать митрополита Киевского. Произошло разделение Русской Церкви на Московскую и Киевскую митрополю
.

Реформация открыла дорогу к Свободе Совести, Свободе Вероисповеданию, Свободе Слова и Свободе Предпринимательству. И как результат таких свобод, ранее невиданных не только в «Просвещённой» Европе, но и во всём Мире, все страны, основу которых составили Христиане Реформаторских Церквей, пережили такой подъём, в результате которого они стали называться «Развитыми Странами». 

 

В этих странах процветает не только экономика, но и политическая свобода. Чтобы понять причины успехов Реформации надо понять какие идеи легли в её основу. В центре Реформации лежала Библия. Свободная от многовековых Традиций Церкви. Библия учит об ответственности каждого человека, а не общества или церковного/государственного института, за собственное
Революция, будучи основанная на принципе всеобщего равенства и идеях Маркса (которые я рассмотрю в другой статье), привела к противоположным результатам. Для того, чтобы понять Революцию, нам надо понять Марксизм. Основная идея Маркса (но совершенно не новая!) была в том, что общество главенствует над личностью. Интересы одного неизменно должны подчинятся интересам всех. Государство (Бюрократия) имеет все права на каждого человека. Оно заботится о индивидууме. Даёт кров, работу, питание, всё необходимое для жизни. Но подавляет любое инакомыслие и частную инициативу.