к успехам культурной революции можно отнести повышение уровня грамотности до 87,4 % населения (по переписи 1939 года), создание обширной системы общеобразовательных школ, значительное развитие науки и искусства[3]. вместе с тем была сформирована официальная культура, основанная на марксистско-классовой идеологии, «коммунистическом воспитании», массовости культуры и образования, что было необходимо для формирования большого количества производственных кадров[8] и формирования новой «советской интеллигенции» из рабоче-крестьянской среды[2][13].
согласно одной из точек зрения, в этот период средствами большевистской идеологизации был произведён разрыв с традициями многовекового культурного наследия[3].
с другой стороны, целый ряд авторов оспаривают это положение и приходят к выводу о том, что традиционные ценности и мировоззрения российской интеллигенции, мещанства и крестьянства были лишь незначительно трансформированы в ходе культурной революции, а большевистский проект создания более совершенного, гармоничного, коллективистского человека нового типа, то есть «нового человека», следует считать в значительной мере проваленным[14][15]. на это указывает и капиталистическая реакция, которая началась в начале шестидесятых с
баинов моисей романович родился 17 января в 1937г. в с. красный плуг алтайского района. рано остался без родителей.
отец его, роман петрович, работал трактористом, во время войны погиб на фронте, оставив сынишку 4-хлетним.
горя и горечи на душе и в сердце прибавилось, когда умерла и мать, которую на полевом стане, где она поварила, люди называли ласково аннушкой. оставила мать сыну в воспоминание о себе только слова и мелодии нежных колыбельных
моисей романович вспоминал: «после смерти матери я стал замкнутым, но даже когда мне было больно, я не плакал. и здесь, наверное, берёт исток мое творчество. «где найти песни матери? » - задался я не детским вопросом. и, когда пас телят, начал петь тахпахи. в степи-то пой, сколько хочешь. это было начало моего творческого пути».
будущему поэту не раз приходилось слышать рассказы стариков о прошлом, их споры о родословной, слышать тахпахи. из народных мелодий, услышанных ещё в детстве, складывались поэтические строчки. моисей романович вовремя был замечен поэтом м.е. кильчичаковым и поддержан им в освоении азов поэтического мастерства.
известность к поэту пришла уже в стенах института им. горького, учась в котором, м. баинов выпустил первый стихотворный сборник на хакасском языке «стихтар» (1959).
поэт является автором сборников стихов на хакасском языке: «я пришёл, абакан, к твоим берегам» (1962), «путешествие во времени» (1964), «песня о свете» (1977), «встреча на венере» (1982), «поэма о любви» (1988), «богатырское сказание» (1994) и на языке: «путешествие во времени» (1966), «я пришёл к тебе» (1966), и «текущие реки» (1976), «хан-тонис на тёмно-сивом коне» (2007). переводчиками на язык стали в. журавлёв, с. поликарпов, и. и. фоняков, а. медведев, н. ахпашева.
читая произведения моисея баинова, мы видим, как он чуток к языку народа и его . а как красиво и романтично звучат его лирические стихи, поэмы, посвящённые любимой хакасии - её прошлому и настоящему, её духовно богатым людям. они учат любви и мудрости, бережному отношению к родной земле.
