Выполни
1. Сипаями в Индии называли:
А) Индийских солдат.
В) Иранских солдат.
С) Английских солдат.
Д) Индийских крестьян.
Е) Сикских экстремистов.
2. Укажите временные рамки восстания сипаев в Индии:
А) 1857-1858 гг. В) 1857-1867 гг. С) 1857-1859 гг. - это
Д) 1857-1860 гг. Е) 1857-1862 гг.
3. Центром текстильной промышленности в Индии стал город:
А) Мадрас. В) Бомбей. С) Дели.
Д) Калькутnа. Е) Тадж-Махал.
4. Вождь радикального крыла Индийского национального конгресса
А) Ганди. В) Неру. С) Лакшми.
Д)Тилак. Е) Ахмад-хан.
5. М. Ганди в индийском национально-освободительном движении отстаивал идеи:
А) Был сторонником борьбы не на жизнь, а на смерть.
В) Он проповедовал идею ненасильственных выступлений за права индийского населения, учитывал взрывоопасность разделенного на касты общества.
С) Являлся проповедником пролетарской революции в Индии.
Д) Опирался на советской России.
Е) Создал мощное интернациональное движение в поддержку освобождения Индии.
6. Требование "свараджа", выдвинутое Индийским национальным конгрессом осенью 1906 г., означало:
А) Бойкот иностранных товаров.
В) Предъявление экономических требований к владельцам предприятий.
С) Самоуправление в рамках Британской империи.
D) Призыв к террору и насилию.
Е) Свержение колониальной зависимости.
7. Положительным следствием новых форм колониальной эксплуатации в Индии в конце XIX в. стало:
А) Смягчение форм эксплуатации.
В) Опережающее промышленное развитие среди зависимых стран.
С) Улучшение эпидемиологической обстановки.
D) Улучшение положения крестьянства.
Е) Уменьшение смертности от голода.
8. В конце XIX - нач. ХХ в. в ИНК видную роль стала игpатъ мелкобуржуазная интеллигенция во главе с:
А) Индирой Ганди. В) Радживом Ганди. С) Д. Неру.
D) Муцихито. Е) Балом Тилаком.
9. Признанием мировой общественностью ценностей цивилизации Востока явилось присуждение в 1913 году Нобелевской премии выдающемуся мыслителю и писателю
А) Рабиндранату Тагору.
В) Сунь Ятсену.
С) Сен Катаяма.
Д) Юань Шикаю.
Е) Мустафе Кемалю.
10. Идеологом национально-демократического движения в начале ХХ века в Индии был
А) Тилак В) Рамаяна С) Неру
Д) И.Ганди Е) Ашока

Объяснение:

Машхур Жусуп Копеев родился в  1858 Обучался в аульной школе. Происходит из подрода Күлік рода Суйиндык племени Аргын Среднего жуза. В 1870 году учился в Бухарском медресе хазрета Камара, после чего он едет в другие районы Северного и Центрального Казахстана, чтобы собирать произведения устного народного творчества. Он посетил известные всему Казахстану места: Караоткел, Атбасар, Кызылжар, ознакомился с жизнью, бытом и фольклором родов и племен, населявших эти края. Уже тогда он показал себя вдумчивым и наблюдательным поэтом, умеющим точно охарактеризовать и передать увиденные события и явления жизни. В 1872 году Машхур Жусуп поступил в медресе Кокельдаш в Бухаре и получил по его окончании высшее по тем временам мусульманское духовное образование.

Халиди, Курбангали Родился 30 ноября 1846 года в городе Аягоз. Позднее переехал в Китай. Отец Курбангали, родившийся в Казанском уезде татарин Халид, был торговцем.

Учился в нескольких медресе. Там выучил фарси, арабский и османский языки. В 1874—1913 годах был имамом мечети города Чугучак. Одновременно с 1881 года являлся кади. В 1897-98 годах совершил хадж, посетил Мекку и Медину. Во время этой поездки посетил Стамбул, там Курбангали познакомился с историком Ахмедом Мидхатом

.Шакарим Кудайбердиев родился 23 июля 1858 Происходит из рода тобыкты племени аргын[3]. Занимался политикой. Всерьёз творчеством занялся только с 1898 года, после сорока лет. По определённой системе стал изучать западную и восточную литературу, познакомился с наследием таких поэтов и мыслителей Востока как Хафиз, Физули, Навои, а также с произведениями Байрона, А. С. Пушкина, Л. Толстого. Его перевод Хафиза на казахский остаётся непревзойденным по мастерству и технике, также как и блестящий перевод повести Пушкина «Дубровский». Самостоятельно овладел арабским, персидским, турецким, русским языками. В 1903 году был принят членом Западно-Сибирского отделения Императорского русского географического общества.

Мифы и легенды Древней Греции были написаны многие столетия назад, но интерес к ним не угасает и в современном мире, так как эти литературные произведения по праву относятся к величайшему культурному наследию человечества. Увлекательные и поучительные истории про богов были прочитаны каждым из нас не один раз. А теперь мы рассказываем нашим детям о том, кто такой герой мифов Древней Греции и для чего он совершал свои подвиги.

Эти небольшие повествования открывают для нас сказочный мир героев и богов, страшных чудовищ и животных. Этот мир, удивителен тем, что, несмотря на страх людей перед величием жителей Олимпа, жители Греции порой делали им вызов, споря с ними. А иногда даже не боялись отдавать своих дочерей в жёны небожителям.

Читать мифы Древней Греции детям крайне полезно, благодаря их красочности и глубокому смыслу, который учит даже самых маленьких добру, благородности и смелости.

Объяснение: