Каким были главные положения земельной реформы тиберия гракха​

Абылай хан өзінің сыртқы саяси аренадағы қызметін Орта жүз атынан

Ресеймен дипломатиялық қатынастар орнатудан бастап, саяси билігін

нығайтуға кірісті [4,124 б.]. Халыққа Аңырақайда ерлігімен көрінген ол ішкі

беделді иеленсе де, Қазақ хандығын біріктіру жүзеге аспады.соған

байланысты ол, 1734 жылы Әбілмәмбет ханмен бірге Ресей протекторатын

мойындап, келесі мақсаттарды көздеді .Ең алдымен , хандықтағы төрелер

және билер институтына ықпалды одақтасы бар екенін көрсету арқылы

оларды өз жағына шығару болса , екінші мақсат кіші жүздегі Әбілқайыр

ханның Ресей арқылы жеке дара күшеюіне бөгет жасау.Ал үшінші мақсаты,

жоңғарларға қарсы коалиция құру болып табылады . 1740 жылы 19 тамыз – 1

қыркүйек аралығында Орынборда қазақ-орыс келіссөзі өтті. Оған Әбілқайыр

ұлдары Нұралы, Ерәлі сұлтандар, Жәнібек батыр, 24 тамызда Әбілмәмбет хан

және Абылай сұлтан қатысты. Оларға Нияз батыр да қосылды. Келіссөз

барысында Ұлы жүздің жоңғарлар қарамағында екендігі белгілі болған.

Қазақ игілері сауда-саттық, тұтқындар алмасу, өзара сенім мәселелерін

көтерсе, Ресейліктер қазақ даласында пана тапқан башқұрт көтерілісінің

басшысы Қарасақалды қайтаруды қозғады. Орыс мұрағаты кездесу

барысында Абылай сұлтан алғаш рет Ресейге «Әбілмәмбетпен бірге, бас

киімін қолына алып» адалдық антын берді деп жарыса жазды. Абылай өз

ойын бүкпестен «біздің ата-бабаларымыз хан болып еді, бәрі де әріптестеріне

адал болған, сондықтан бізде сөзде тұратын адалмыз.

Централизация английского государстваРубрика:Феодальная Англия Пятница, 29 мая 2009 г.
Просмотров: 3322Нормандским завоевателям, составившим верхушку господствующего класса Англии, была необходима сильная государственная машина для защиты своих привилегий. Этим объясняется, в частности, одна важная особенность английского феодального государства — его ранняя централизация и относительная прочность королевской власти. Пришельцы вынуждены были, в особенности на первых порах, сохранять строгую дисциплину и верность королю, так как только в единстве завоевателей заключалась гарантия прочности завоевания. Вильгельм Завоеватель(1066— 1087) сумел воспользоваться этими объективными обстоятельствами для укрепления своей власти не только над покоренным населением, но и над крупными феодалами нормандского происхождения. В отличие от феодальных государств континента, в Англии все рыцари — вассалы баронов, епископов, державшие от них земли, были одновременно непосредственно вассалами короля и давали ему присягу в верности (1086).Все феодалы были заинтересованы в создании мощного государственного аппарата для подавления крестьянских масс. Но как должен быть организован этот аппарат? На основе централизации либо путем передачи баронам основных государственных функций в рамках их владений? Бароны, разумеется, предпочитали второе решение вопроса; королевская власть, а во многом и рыцари, богатые горожане, фригольдеры — первое. В сложной борьбе победила централизаторская тенденция. Место уитенагемота занял королевский совет, состоявший из светских и духовных магнатов и приближенных короля, чиновников, ведавших двумя основными отраслями управления — финансовой и судебной. Государственное казначейство называлось Палатой шахматной доски, так как в зале ее заседаний в Вестминстере, куда дважды в год прибывали шерифы для отчета в расходах и сдачи собранных налогов, стол был покрыт клетчатым сукном.Таковы были основные черты государственного управления Англии, окончательно сложившиеся к концу XII в., во время правления короля Генриха II Плантагенета (1154—1189). Это был крупный французский феодал, граф Анжуйский, имевший огромные владения во Франции. Получив английскую корону, он стал одним из самых богатых и могущественных монархов Европы. Но когда он попытался подчинить централизованному государству и церковных феодалов, это ему не удалось.Христианская идеология была господствующей во всем феодальном обществе Европы, в том числе и в Англии. Весь класс феодалов был заинтересован в том, чтобы у масс не возникало сомнений в истинности христианского вероучения. Великолепные соборы и монастырские церкви, на строительство которых не жалели средств церковные и светские магнаты, должны были символизировать величие церкви и веры.