В 907 году был предпринят общерусский поход на Константинополь. В отличие от неудачного набега, совершённого Аскольдом и Диром в 860 году, когда шторм разбил русские ладьи, поход Олега имел политико-экономическое значение. Это был военный поход и дипломатическое посольство одновременно. Набег Аскольда и Дира в этом смысле был походом без посольства, и наоборот посольство 838 г было посольством не подтверждённым военной силой. Олег подошёл к Константинополю с 2000 ладей по 40 воинов в каждой. Если кому-то покажется, что 80 тысяч войска это чрезмерно для средних веков, то советуем всё-таки здраво оценить силу противника - Византии, несокрушимо стоящей уже свыше 500 лет. известны многочисленные исследования Дельбрюка и его последователей о возможных размерах средневековых войск на основе необходимого количества провианта, фуража, конского ремонта, пропускных дорог и т. п. Единственным строго логичным выводом из этих работ является невозможность средневековой армии, хоть сколько-нибудь превышающей рыцарский отряд, вообще. А рыцарский отряд не решать государственных задач по своей ударной силе. Следовательно межгосударственных войн быть не может, а они нам известны.
Библия в камне» – порталы главного фасада собора Парижской Богоматери Портал Девы Марии (левый) . В его нижнем ярусе — фигуры трех ветхозаветных царей и трех пророков. Над ними — трогательная сцена Успения Богоматери, у ее ложа — Иисус и апостолы. В верхней части тимпана изображена Коронация Девы Марии — Христос передает матери скипетр движением, исполненным благородства, а ангел венчает ее короной. Дуги архивольтов украшены изящным орнаментом из листьев, цветов и плодов. Здесь же фигуры ангелов, ветхозаветных праотцов, царей и пророков. На центральном столбе — статуя Богоматери работы современного мастера. По обе стороны от дверей — фигуры, воссозданные Виолле-ле-Дюком в XIX веке. Слева — святой Дионисий, держащий в руках свою голову, император Константин Великий, ангелы; справа — святая Женевьева, Иоанн Креститель, святой Стефан, папа римский Сильвестр. Портал Страшного суда (центральный) . Нижняя часть тимпана была уничтожена в 1771 году, когда Суффло расширил портал. Впоследствии Виолле-ле-Дюк восстановил оба утраченных яруса. На нижнем изображено Воскрешение из мертвых. На среднем архангел Михаил взвешивает души умерших, слева от него — ангелы и праведники, справа — демоны и скованные цепью грешники, отправленные в ад. В верхней части тимпана Иисус Христос вершит высший суд, Богоматерь и Иоанн Креститель на коленях молят его о милосердии. На шести дугах архивольта — другие участники Небесного суда: ангелы, праотцы, святые. Символом рая является Авраам (слева) , принимающий души, символом ада — демоны (справа) . Центральный столб портала был убран по распоряжению Суффло и воссоздан вместе со статуей Христа в XIX веке Эженом Виолле-ле-Дюком, который также произвел реконструкцию других утраченных элементов портала, в том числе изображений дев мудрых (помещены слева, под открытыми вратами рая) и неразумных (расположены справа, для них райские врата закрыты) . На откосах портала — статуи 12 апостолов, воссозданные Виолле-ле-Дюком. Под статуями — медальоны XIII века с аллегориями Пороков (нижний ряд) и Добродетелей (верхний ряд) . Портал Святой Анны (правый) . Два верхних яруса тимпана были созданы около 1160 года, то есть примерно за 60 лет до строительства самого портала, и предназначались для другого собора. Это самая старая скульптурная композиция в соборе Парижской Богоматери. В верхнем ярусе тимпана — сидящая на троне Богоматерь, на коленях которой младенец Иисус. По обе стороны от нее — ангелы с кадилами. Рядом с одним из них — епископ, рядом с другим — коленопреклоненный король. Вероятнее всего, это основатели той церкви, которая стояла на месте собора в эпоху Меровингов. В среднем ярусе (XII век) представлены сцены из жизни Девы Марии. Нижний (XIII век) посвящен истории ее родителей: Иоакима и Анны. Вокруг тимпана в четырех дугах архивольта изображено Царство Небесное: ангелы, ветхозаветные цари и праотцы. На центральном столбе (XIII век) — статуя святого Марцелла, парижского епископа V века: он вонзает свой посох в пасть дракона. Именно так, согласно легенде, епископ избавил столицу от чудовища. Эта скульптура датируется XIX веком, как и все остальные большие статуи портала. По обе стороны от дверей, на откосах, — статуи королей, королев и святых. Контрфорсы, разделяющие порталы, украшены современными статуями святых Стефана и Дионисия, аллегорическими фигурами Церкви и Синагоги (с завязанными глазами).
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
