ответ:
курманжан маматбай кызы родилась в аиле орок (орке) в алайских горах, в семье киргизов-кочевников из племени мунгуш, населявшего окрестности оша когда ей исполнилось 18 лет, родители курманжан хотели выдать её замуж за мужчину, который был втрое старше девушки, но она, нарушив традицию, сбежала из юрты жениха и вернулась в дом своего отца, маматбая, где жила в течение трёх последующих лет
в 1832 году богатый алайский феодал бек алимбек, имевший звание датки и возглавлявший племена алайских киргизов, освободил курманджан от брачного договора и взял её в законные жёны. она родила ему пятерых сыновей, была неизменной и советчицей. их брак длился 29 лет и оборвался неожиданно: алимбек, принимавший участие во многочисленных дворцовых интригах в кокандском ханстве, в 1862 году во время одного из дворцовых переворотов попал в западню и был убит. правление перешло к его пятидесятилетней .
сама курманжан не только пользовалась уважением алайцев, но и фактически опиралась на преданное ей войско в составе 10 тысяч джигитов. когда кокандский хан худояр провозгласил алайских кыргызов своими подданными и обложил их налогами, правительница не только воспротивилась этому, но и сумела заставить худояра отказаться от обложения кочевников податями, признать её в качестве нового правителя алая и присвоить ей почётный титул «датка». хан, известный своей надменностью, был вынужден встречать курманджан-датку как самого знатного бека — впервые в средней азии и на всём мусульманском востоке в честь женщины был устроен официальный приём. признал алайскую правительницу и эмир бухары музаффар: он был вторым правителем, ей титул «датка». на сегодняшний день курманджан-датка принадлежит к немногочисленной категории женщин, которые когда-либо вставали во главе мусульманского государства
ставка курманжан-датки находилась в небольшом аиле гульча. учёный а. п. федченко, путешествовавший по туркестану и посещавший алай в сопровождении кыргызских джигитов, отметил, что курманджан «пользуется огромным авторитетом, наши джигиты не говорили о ней иначе, как с великим уважением». с осторожностью и почтением относились к алайской правительнице и кокандские ханы, ценившие её способность сохранять власть над непокорным киргизским народом
Восстание бабидов – народные восстания иранцев, которые в период с 1848 по 1852 годы с целью противостояния феодального строя и против господства иностранного капитала в стране. Главными инициаторами восстания являлись мелкие сословия – крестьяне, ремесленники, бедняки из города и мелкие торговцы. Кроме того, восстания также имели религиозную окраску, так как в них участвовало и низшее духовенство и секта бабидов (они требовали отменить частную собственность, и хотели захватить власть).
Восстание проходило в три этапа: первый в Мазендеране с 1848 по 1849 годы с 2 тысячи протестующих, второй в Зенджанске в 1850 году, где было женщин среди участников, третье в Нейризе до 1852, где бабиды утратили массовость и успех.
Могло ли восстание бабидов в Персии завершиться успешно?
Нет, восстание бабидов не могло завершиться успешно, потому что это секта, у которой было очень мало последователей. Их идеи были специфичными для того общества: равенство богатых и бедных, ликвидация законов из Корана. По сути, их идеи были причинами их неудач и даже смерти. Помимо этого, участники восстания преследовали разные цели, они были раздношерстным движением.
Что вообще не позволяло народным движениям в Персии (и в других азиатских странах) одержать победу?
Традиционность общественного уклада. Власть шаха, султана или падишаха была слишком большой, а законы шариата были (и есть) слишком закоренелыми.
