1.В чем причины могущества Православной церкви в России XVII века

2. На какие две категории делилось православное духовенство? Чем они отличались?

3. Объясните термины:
А) «Никониане»
Б) «Старообрядцы»
В) «церковный раскол»

4. Когда произошел церковный собор в Москве, осудивший Никона?
А) 1658 г. Б) 1666-1667 гг. В) 1668-1676 гг.

5. Какое название в России 17 века получили приверженцы старых церковных порядков?
А) язычники Б) старообрядцы В) антитринитарии Г) бусурмане

6. К какому образцу, согласно реформе патриарха Никона, приводилась Русская православная церковь?
А) к "греческому" Б) к "латинскому" В) к "греко-латинскому" Г) к "русскому"

7. Выбери из представленных пунктов основные причины церковного раскола.
А) Слишком резкий (насильственный) переход от старых порядков к новым
Б) Объявление Большим собором всех придерживающихся старых обрядов еретиками
В) Казнь патриарха Никона
Г) Стремление Алексея Михайловича ввести в России униатство

8. Что в Русской православной церкви было приведено, согласно реформе Никона, к "иноземному" образцу?
А) Церковные книги Б) Обряды В) Язык обрядов Г) Иконы Д) Облачение духовенства

В первую очередь, со стремлением Улан-Батора сформировать национальную идеологию, системообразующей основой которой является личность Чингиз-хана. Монголы рассматривают его в качестве основателя монгольского государства, символа национальной идентичности, отражающего глубокую гордость человеком, который создал в начале XIII века империю, начинающуюся на территории Азии и простирающуюся до Центральной Европы, давшая начало государствам России, чагатаидам-тимуридам, шейбанидам-узбекам, хулагуидам, тимуридам-Великим Моголам, а также ногайского, казахского и казанского ханств. В связи с этим в 2003 году по случаю 840-летия со дня его рождения в Монголии был открыт памятник Чингиз-хану, на котором он изображен сидящим в тронном кресле в момент провозглашения его ханом единого монгольского государства.

Хаммурапи царствовал 42 года, с 1792 до 1750 г. до н. э. Он покорил страну Мари, лежащую по Евфрату к северу от Вавилонии, цари Ашшура признавали его власть, финикийские купцы посылали ему богатые подарки, на юге в Шумере в городе Исине были поселения вавилонских воинов.

В 1762 г. до н. э. пал последний сопротивлявшийся город Ларса после тринадцатилетней войны, её царь Римсин был изгнан из пределов Шумера. Тогда Хаммурапи стал царём всего Шумера и Аккада и принял старый титул древних аккадских царей — «царь четырёх стран света».

В Уруке, Лагаше, Уре, Ларсе и многих других городах Хаммурапи приказал выстроить новые каналы, очистить старые от ила и песка и строго следил за тем, чтобы его чиновники и наместники поддерживали в порядке всю оросительную систему Вавилонии.

Главные доходы государство получало от податей. По всей стране наместники собирали подати разными продуктами и серебром. Земледельцы давали зерно и масло, вино и полотна, пастухи отдавали дорогую овечью шерсть, которая шла на изготовление тканей для царя и знати, ремесленники поставляли свои изделия. Эти ценности грузили на суда и отправляли по рекам и каналам в столицу. Там царские писцы учитывали все полученные товары, записывали их на особые таблички и складывали в амбары, где стояла день и ночь надёжная охрана. Земледельцы и ремесленники платили подати натурой — продуктами. Купцы посылали в Вавилон подати товарами или серебром в виде слитков или колец. Денежных знаков (монет) в те времена ещё не было, и серебро считали по весу. Талант, мина, сикль — это были вавилонские меры веса, в этих мерах проходили все денежные расчёты, в сиклях и минах оценивали стоимость товаров. Даже часть доходов от храма поступала в царскую казну. Но в этом случае подать доставлялась царю не наместником, а самими храмовыми служителями, и наместник должен был только следить за своевременной отправкой людей и подати. Во всех областях Вавилона Хаммурапи уничтожил власть патеси — прежних царей и правителей. Вместо них он назначил в каждом городе чиновника — царского наместника, который должен был управлять всей областью, следить за сельским хозяйством и ремесленным производством, регулировать торговлю и собирать в царскую казну подати.

Особенно важно было для Хаммурапи иметь сильное войско на юге, в Шумере, который только при нём был присоединён к Вавилону. Чтобы укрепить там свою власть, Хаммурапи расселил во всех областях Шумера своих воинов. Для воинов отводились большие участки земли, где были поле, дом и сад.