ОТВЕТЬТЕ Почему после смерти Ханкназара выбор пал на Шигая.
2) Что говорят источники о Шигай-хане?
Что в истории Казахстана связано
с именами потомков хана Шигая?
3) Расскажите о пребывании Тауекела у бухарского хана Абдаллаха и причинах его возвращения из Мавераннахра в Дешт-и Кыпчак
4) Почему Таукеле был достоин занять ханский трон?
5) Определите главные направления внешней политики Таукеле-хана в конце XVI века. Чего добился Тауекел от Московского государства?
6) Почему одним из главных направлений политики Тауекела оставалась борьба борьба за присырдарьские города
7) Как развивалась борьба Тауекела за присырдарьские города и чем она закончилась?​​​

1. Франки начали отдавать землю (позже феод) за военные заслуги.
2. Было мало денег. Почти ничего не выставляли на продажу. Производили только на благо себя.
3. Феоды стали очень большими и образовались как бы "государства в государстве". Так было легче управлять, каждый феодал хотел власти.
4. Византия была главным центром культуры и торговли.
6. В Европе была католическая церковь. В мусульманской культуре были запрещены любые изображения Аллаха и всего живого.
7. Норманы в основном занимались мореплаванием и разбоем. Они часто грабили Европейские города. В Восточной Европе (на Руси) они были известны как отличные мореплаватели. Т. к. норманы не могли напасть на Русь незаметно, как это удавалось в Западной Европе.

Портал «Богослов. Ru» публикует доклад доктора церковной истории, кандидата исторических наук священника Александра Мазырина, сделанный на VII Международных образовательных Сретенских чтениях «400-летие Дома Романовых» (Хельсинки, 17 февраля 2013 г.). В данном материале предпринимается попытка рассмотреть, насколько для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой богоборческой власти – была характерна приверженность монархии.
Отмечая четырехсотлетие начала правления Дома Романовых в условиях приближающегося столетия его окончания, нельзя не задаться вопросом: было ли падение монархии в России результатом стечения неблагоприятных сиюминутных обстоятельств, или свержение самодержавия стало закономерным итогом исторического развития российского общества? Имела ли место кратковременная роковая вспышка народного недовольства конкретной Царской семьей, с которой вдруг стали ассоциировать все бедствия, обрушившиеся в тот момент на страну, или же вообще к февралю 1917 г. число носителей монархического сознания среди русских людей необратимо опустилось ниже того критического уровня, который был необходим для сохранения векового строя правления в России?

Со времен Римской (Византийской) Империи Православная Церковь всячески укреплению монархического сознания в народе, утверждала среди верующих представление о сакральном характере царской власти. По этой причине степень приверженности именно церковных людей монархии может рассматриваться как важнейший критерий ее внутренней жизнестойкости. Если даже в Церкви монархический строй перестает восприниматься как единственно правильный правления, то значит монархия себя исчерпала, как это ни прискорбно.

В предлагаемом докладе будет предпринята попытка рассмотреть, насколько приверженность монархии была характерна для активных деятелей Православной Российской Церкви 1920-х гг. – времени напряженного поиска ответа на вопрос о месте Церкви в жизни народа в условиях новой, по сути дела, богоборческой власти.

Сразу следует оговориться, что речь пойдет о Русской Церкви именно в России, а не в рассеянии. В русском зарубежье были те, кто заявлял о своих монархических симпатиях весьма громко. Так, в ноябре 1921 г. Русский Заграничный Собор в сербских Сремских Карловцах обратился с посланием к «чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим», в котором были такие слова: «И ныне пусть неустанно пламенеет молитва наша – да укажет Господь пути и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да осенит он сердце народное; да вернет на всероссийский Престол Помазанника, сильного любовию народа, законного православного Царя из Дома Романовых» [1].