2.Объясните слова Ы. Алтынсарина: «: "По
долгу службы я имею частые столкновения с
киргизами. В тайной немилости моей
находятся должностные лица в Орде. Они
бессовестно грабят киргиз - бедных,
беззащитных...".
3.Объясните слова Ы. Алтынсарина: «"Как
голодный волк за барана, взялся я горячо за
учение детей; Стараюсь всеми силами, чтобы
подействовать еще на их нравственность,
чтобы
они
впоследствии
не
были
взяточниками".
4.Что было сделано Ы. Алтынсарином в
качестве
инспектора
школ
Тургайской
области?
5.Каким человеком увидели Ы. Алтынсарина
исследователи его жизни и деятельности:
1) профессор Н. Ильминский (XIX век)
2) историк Б. Сулейменов (ХХ век)
3) научный сотрудник института исторической
теории педагогики РСФСР А. Эфиров (ХХ
век)
4) журналист К. Казакбайулы (ХХ век)
5) преподаватель Костанайской русско-
казахской школы Ф. Соколов (XIX век)
6)ученик Ы. Алтынсарина – Г. Балгынбаев
(XIX век)
7) преподаватель Актюбинской русско-
казахской школы А. Мозохин (XIX век)
8)педагог-писатель С. Кобеев (начало XX век)
9) первый исследователь публицистики Ы.
Алтынсарина – М. Фетисов (XIX век)
6.Каким был образ Ы. Алтынсарина?
Какой личностью был Ы. Алтынсарин?
Каким был стиль жизни Ы. Алтынсарина?

Первое плотное знакомство с Москвой у Максима Горького состоялось в 1901 году, когда во время длительного визита писатель остановился в доме своего друга издателя Сергея Скирмунта, где встречался и с Леонидом Андреевым, и с Иваном Буниным. Одноэтажное здание, 20-й дом по Гранатному переулку, сохранилось до сих пор. Из-за небольшого размера крупные учреждения его никогда не занимали — постройка традиционно служит нуждам общественных организаций. Вечерний досуг писателя концентрировался в двух местах. В доме Николая Телешова на Покровском бульваре по средам заседал литературный кружок, который попеременно возглавляли Южин и Брюсов. В другие дни московская богема встречалась в ресторане при гостинице «Эрмитаж» на Каретном ряду. До революции кабак служил своеобразным клубом для московской интеллигенции, именно в нем в 1902 году труппа художественного театра широко праздновала премьеру «На дне».

Судьба этой пьесы с самого начала была тесно связана с Москвой. Если верить биографам, половина образов городского дна сложилась в 17-м доме по Спиридоновке, во время встреч с тогдашним владельцем усадьбы видным фабрикантом Саввой Морозовым. Поводов для крепкой дружбы писателя и промышленника было множество: купец не только открыто поддерживал революционное движение, но и покровительствовал театралам. Именно Морозов выступил инициатором строительства сцены МХТ в Камергерском переулке, где как раз и состоялась премьера «На дне». Купеческий дом, в котором семья фабриканта проживет вплоть до своего отъезда из России в 1905 году, считается самой известной работой архитектора Федора Шехтеля в стиле модерн.

1) Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев — русский религиозный и политический философ, представитель русского экзистенциализмa и персонализма. 
2) <...> При этом их интересовало не столько само экономическое развитие России как положительная цель и благо, сколько как образование орудия борьбы.

Марксизм — более сложное явление, чем обыкновенно думают <...>
Марксизм не есть только наука и политика, но есть также вера, религия. И на этом основана его сила.
3) Марксистов интересовало не столько само экономическое развитие России как положительная цель и благо, сколько как образование орудия борьбы.
4) Марксизм- это религия, а значит её придерживаются и верят в неё, она ведёт за собой людей , ставит перед ними определённые цели.
5) Революция для русских революционеров была религией и философией, а не только борьбой, связанной с социальной и политической стороной жизни.
6) Я согласна с мнением автора, Марксизм действительно сложное явление.
Марксизм не есть только наука и политика, но есть также вера, религия. И на этом основана его сила.