Байтурсынов Ахмет (Ахмет Байтурсынулы) – государственный деятель, ученый, просветитель, поэт, публицист, реформатор национальной письменности, основоположник казахской лингвистики и литературоведения, один из руководителей национально–освободительного движения казахского народа в начале ХХ века. Политическая деятельность Байтурсынова начинается с 1905г. Он один из авторов Каркаралинской петиции, под которой подписались 14 500 человек. Первая книга «Сорок басен» вышла в 1909г. 1 июля 1909г. он был арестован и посажен в Семипалатинскую тюрьму по обвинению в распространении идеи автономного самоуправления, разжигании национальной вражды. Царская власть приняла решение о его выселении из Казахстана. С 9 марта 1910г. до конца 1917г. он жил в Оренбурге. Вместе с А.Бокейхановым, М.Дулатовым издавал первую общенациональную газету «Казах», участвовал в создании партии «Алаш» и правительства Алашорды, став одним из «отцов» казахской национальной государственной идеи. В 1929г. вместе с другими членами Алашорды Байтурсынов был арестован в Алматы и направлен в московскую Бутырскую тюрьму. Ему предъявили обвинение в контрреволюционной деятельности, подготовке вооруженного восстания, приговорив к расстрелу. В феврале 1931г. приговор был заменен на 10 лет лагерей, а в ноябре 1932г. – на трехлетнюю ссылку в Архангельск. В 1934г. был до освобожден и вернулся в Алма-Ату. 8 октября 1937г. он вновь подвергся аресту. 8 декабря 1938г. Байтурсынов был расстрелян, а в 1988г. реабилитирован посмертно.
В честь А.Байтурсынова названы улицы и школы Казахстана, институт языкознания, университет в Костанае. В Алматы открыт дом-музей и установлен памятник.
Литература:
Ахметова Л.С. Алихан Букейханов — поиск ориентиров. Ахмет Байтурсынов — главное — обретение государственности. Рыскулов Т. — яркий политик советского Востока. — Астана, 2008. — 204 с.
Архивы — память Центр Документации Новейшей истории Восточно-Казахстанской области. — Семипалатинск, 2000.
Бегалин К. В составе империи: детская энциклопедия Казахстана. — Алматы: Аруна, 2011. — С.85
Елдес Д. Жизнь языка и язык в жизни // Қазақ үні. — 2015. — №13, 7 сәуір. — С.11
Илиуф Х-М. Ахмет Байтурсынов: великий учитель нации // Вести Семей. — 2011. — 29 марта. — С.4
История Казахстана: энциклопедический справочник. — Алматы: Аруна, 2010. — С.81.
Койгельдиев М. Движение Алаш. — Алматы,1995.
Мусагажинова А.А. Роль казахских просветителей в истории возникновения гендерной политики Казахстана // Евразийское сообщество. — 2010. — №2. — С. 199-203
Нургали Р. Казахская литература: концепции и жанры. — Астана: Фолиант, 2010. — 504 с.
Нурпейсов К. Алаш һам Алашорда. — Алматы,1995.
Отегенова Ж.Ж. Лидеры партии «Алаш»: методические рекомендации // История Казахстана: преподавание в школе. — 2014. — № 7. — С.25-28
Озганбай О. Государственная Дума России и Казахстан (1905-1917 гг.): учебное пособие. — Алматы: Арыс, 2000. — 284 с.
Список, утвержденный комиссией ЦК КП(б), враждебной алашординской и националистической литературы, подлежащей изъятию из библиотек, книготорговой сети и личных библиотек: архивный документ. — 9 с.
Сыздыкова Р. Ахмет Байтурсынов. — Алматы,1995.
Султанбеков М. Синий меридиан. Алашорда. Аттила. — Семей: ПК «Семей-Печать», 2013. — 325 с.
Султанбеков М. Ахмет Байтурсынов в своем величии: имя в истории // Вести Семей. — 2012. — 10 июля. — С.4
Объяснение:
Владимир Мономах был так силен и пользовался таким влиянием на младших князей, что никто из них уже не пытался оспаривать у него старшинство. Заняв киевский стол, Владимир Мономах обратил все свое внимание на устройство своего княжества. Ему приписываются важные дополнения к кодексу "Русская Правда". Месть за убийство была устранена и заменена платежом денежного штрафа; ограничено было взимание процентов при займе; значительно облегчено положение холопов, запрещено обращать в холопство за долги и т. п.
Эпоха Владимира Мономаха была также расцветом художественной и умственной деятельности на Руси. В Киеве и других городах было воздвигнуто много больших и красивых храмов и переведено на славянский язык много греческих книг. Сам Владимир Мономах написал так называемое "поучение" своим детям. "Никого смертью не казнить", "все делать самим, во все вникать, не полагаться на тиунов и воевод", "в походе самим снаряжать стражу, а проходя с войском по русским землям, не дозволять делать вреда жителям". Наконец, он велит своим детям учиться, указывая на своего отца Всеволода, который, сидя дома, выучился пяти языкам.
Объяснение:
