с тестом, буду очень благодарна
1.Борьбу против большевиков на Южном Урале возглавил

-А.И.Колчак

-Н.И.Махно

-А.И.Дутов

-Н.Н.Духонин

2.Особенностями иностранной интервенции являлись

-невмешательство иностранных держав во внутренние дела России

-присутствие иностранных войск в крупнейших портовых центрах страны

-активная материальная и финансовая иностранных держав Белому движению

присутствие иностранных войск в крупнейших промышленных центрах страны

3.Укажите причину начала «красного террора»

деятельность в марте-июле 1918 г. боевой офицерской организации «Союз защиты Родины и свободы»;

активизация белогвардейских армий на фронтах гражданской войны

убийство в августе 1918 г. руководителя Петроградской ЧК М.С.Урицкого и покушение на В.И.Ленина

провозглашение в январе 1918 г. патриархом Тихоном анафемы советской власти

4.Экономическая политика советского правительства в годы гражданской войны получила название

«новая экономическая политика»

сверхиндустриализация

«военный коммунизм»

«красногвардейская атака на капитал»

5.Для политики «военного коммунизма» характерно

свобода внешней торговли

частная собственность мелких и средних предприятий

продразвёрстка

свободная продажа товаров на рынке

6.Лозунг «Советы без коммунистов!» выдвинули

восставшие казаки Дона и Кубани

восставшие сибирские крестьяне

восставшие матросы Кронштадта

восставшие тамбовские крестьяне под руководством А. С. Антонов

Во по теме лекции:

1.Где образовался центр антибольшевистского движения? Почему именно там??

2.Почему большевистское правительство переехало из Петрограда в Москву в марте 1918 года?

3. Почему Уфимская директория рухнула, не успев что-либо предпринять?

4. С какой целью создавались комбеды (комитеты бедноты)?

5. Почему система продразверстки оказалась неэффективной?

6. Охарактеризуйте Кронштадское восстание (причины, прохождение, итоги)

Греческая религия складывалась в эгейскую эпоху и, несомненно, испытала влияние крито-микенских культов с их женскими божествами. Как у всех древних народов, у греков были местные общинные культы, боги-покровители отдельных городов-полисов, земледельческие боги. Но уже в глубокой древности наметилась тенденция поглощения местных богов великими богами Греции – Олимпийцами. Эта тенденция получила окончательное завершение в македонскую эпоху и была отражением культурного, политического и экономического объединения греческих полисов. Но уже в гомеровскую эпоху культурная общность греков отчётливо ими осознавалась, что и отразилось в почитании общегреческих богов. Немалую роль в оформлении общегреческого пантеона сыграли эпическое творчество и его творцы аэды.

Вопрос о происхождении великих богов олимпийского пантеона чрезвычайно труден. Образы этих богов очень сложны, и каждый из них пережил длительную эволюцию. Основными богами греческого пантеона являются: Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Артемида, Аполлон, Гермес, Дионис, Асклепий, Пан, Афродита, Арес, Гефест, Гестия. Характерной чертой древнегреческой религии был антро обожествление человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии и Македонии.

Формы культа у греков были сравнительно просты. Наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. Другими элементами культа были возложение венков на алтари, украшение статуй богов, их омовение, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. Отправление общественного культа рассматривалось как дело государственной важности. Помимо общественного культа существовал и частный, домашний культ, обряды его, более скромные, совершались главами семей и родов. Жречество в Греции не составляло особой корпорации или замкнутого сословия. Жрецы просто считались служителями при храмах. В некоторых случаях они занимались гаданием, прорицанием и врачеванием. Должность жреца была почётной, но не давала непосредственной власти, так как зачастую официальным культом руководили гражданские должностные лица. Греческие полисы в этом отношении сильно отличались от восточных деспотических государств с их засильем жречества.

Ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями населения Древнего Рима. Для религии этого времени был характерен политеизм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. Каждый дом имел свою Весту – богиню домашнего очага. Боги ведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. Другая любопытная черта ранней римской религии и мировоззрения людей – отсутствие определённых образов богов. Божества не отделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. Первые изображения богов появляются в Риме примерно в VI в. до н.э. под влиянием этрусской и греческой мифологии и её антро божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д. Как у других народов мира, в Риме почитались души предков. Именовали их пенаты, лары, маны. Особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу «do, ut des» – «я даю, чтобы ты дал мне».

Формально-договорной характер отношения к богам связан с магией и магическими представлениями. В магии всё основано на формальном сочетании слов и действий. Малейшая ошибка разрушает эффект. Магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны. Сложная обрядность, в свою очередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда – развитие жречества. Римское жречество было более многочисленно, дифференцировано и авторитетно, чем греческое. Существовал ряд греческих коллегий, которые боролись за влияние в государстве. Самой влиятельной была коллегия понтификов. Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Рима. Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей, так как гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии9.

Зороастризм — иудаизм — кумранизм — «христианство»

Зороастризм — иудаизм — кумранизм — «христианство»

Для убедительности, приведём интересную фактологию из работ Б.С. Романова.[201]

В 1995 году Б.С.Романов написал книгу «Астро-Библос»,[202] посвящённую разработке хронологии евангельских событий и установлению действительной даты рождения Иисуса Христа (и Иоанна Предтечи). В Интернете находится первая часть этой книги под названием «Зороастризм и христианство».[203] Приведём из неё выдержки (выделения жирным и сноски в цитате — наши).

«Следы зороастризма и астрология в Кумранских рукописях

Находка кожаных свитков Кумрана является самым крупным открытием древних рукописей не только в XX веке, но и во все новое время по Р.Х. Было обнаружено недостающее звено, связывающее времена Ветхого Завета с Христианской эрой. Община, жившая на северо-западном побережье Мертвого моря со II века до н. э. по I век н. э. известна историкам как ессеи, предвестники христианства, идеологические оппоненты как саддукеев, так и фарисеев