тництво - це:
а)перехід від ручної праці до машинної б).культурний рух, який грунтувався на гуманізмі
в).перехід від мануфактури до заводів та фабрик г). ідейна течія, метою якоі є поширення науковиx знань про суспільство і світ
2.Вчених, які зробили спробу систематизувати всі знання, називали:
а).Енциклопедисти б).Академіки в). Професори г).Конкістадори
3.Промисловий переворот -це:
а).варіанти відповідей б).політика активного втручання держави в економіку із метою накопичення золота в державній скарбниці в).економічна політика держави, спрямована на захист національної економіки г).організація виробництва, що грунтується на використанні капіталу для отримання прибутку. Д).перехід від ручної праці до машинної, від мануфактури до фабрики.
4.Вкажіть дві передумови промислового перевороту:
а).аграрна революція б).винайдення верстатів і механізмів, що різко підвищил продуктівність праці в). остаточна ліквідація абсолютизму Г).перехід дворянства до підприємницької діяльності д)З'явилися достатні капітали для створення підприємств (пограбування колоній, работоргівля, перепродаж земель)
5.У якій з галузей промисловості промисловий переворот розпочався раніше:
а).металургійна б).текстильна в).хімічн г).гірничодобувна
6.Який винахідник створив перший двигун?
а). Джон Кей б).Джеймс Харгрівс в).Едмунд Картрайт г)Джеймс Уатт
7.У ході промислового перевороту в Англії остаточно сформувалися нові суспільні групи:
а).аристократи та буржуазія б).підприємці та наймані робітники в).дворянство та селянство г).наймані робітники та духовенство
8.Яку з цих реформ НЕ проводили Марія-Терезія та Йосип ІІ?
а)військову б). релігійну в).освітню г)судову г).фінансову
9.Період російської історії з часу смерті Петра І і до початку правління Катерини ІІ називають:варіанти відповідей
а).періодом необмеженого самодержавства б).часом «освіченого абсолютизму»
в)«золотою добою» г).епоxою палацовиx переворотів
10.Посилення кріпосного гніту , свавілля землевласників, важке становище уральських приписних робітників , утиски козацтва спричинили у 1773 р.
а).Бунт робітників б).Державний переворот в).козацьке повстання г).Селянську війну

Диодор Сицилийский сообщает о переселении скифами савроматов из Мидии к реке Танаис.[10] Плиний также сообщал, что сарматы родственны мидийцам.[11]

Геродот сообщал, что сарматы происходят от амазонок, которые выходили замуж за скифских юношей, переселившихся вместе с жёнами «к востоку от Танаиса на расстояние трёх дней пути в направлении северного ветра»[12][13].

Однако, говоря о происхождении самих скифов, Геродот сообщал, что «скифы-кочевники», жившие в Азии, были вытеснены массагетами и, «перейдя реку Аракс, ушли в Киммерийскую землю»[14][15][16], при этом неуверенно[17] причисляя самих массагетов к тем же скифам[18][19]. Так же Геродот сообщал, что язык у «савроматов» скифский, «но говорят на нём издавна с ошибками»[12]. Во время вторжения Дария I в Скифию сарматы поддержали скифов и составляли часть войска скифских царей[20].

Имеется и другая версия о происхождении имени «сарматов», которое И. Маркварт сближал[21] с именем одного из сыновей Траэтаоны, авестийской истории о Сайриме, Туре и Арьи. Фирдоуси в «Шахнаме» пишет, что во владения Сальму (Сайриме) достался «Запад», Туру — Чин и Туран, а Иреджу (Арьи) — Иран.

Завоевание Скифии

Приблизительная территория Скифии в первом тысячелетии до н. э.

В V—IV веках до н. э. сарматы были мирными соседями Скифии. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через сарматские земли. В войне с персами сарматы были надёжными союзниками скифов. Во времена Атея союзнические отношения сохранялись, сарматские отряды состояли на службе в войске и при дворе скифского царя. Отдельные группы сарматов селились на территории Европейской Скифии.

В III веке до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Агрессивная воинственность молодых сарматских союзов совпала по времени с ослаблением Скифского царства. В конце IV века до н. э. скифы потерпели поражение от правителя Фракии Лисимаха. Фракийцы и кельтские племена галатов теснили скифов с запада. Следствием неудачных войн был упадок хозяйства и отпадение от Скифии части завоёванных прежде земель и племён.

В известном рассказе Лукиана «Токсарис или дружба» скифы Дан-дамис и Амизок испытывают свою верность дружбе в тяжёлых событиях сарматского нашествия. «Пришли на нашу землю савроматы в числе десяти тысяч всадников, пеших же, говорили, пришло в три раза больше. Так как они напали на людей, не ожидавших их прихода, то и обратили всех в бегство, что обыкновенно бывает в таких случаях; многих из носить оружие они убили, других увели живьем, кроме тех, которые успели переплыть на другой берег реки, где у нас находилась половина кочевья и часть повозок… Тотчас же савроматы начали сгонять добычу, собирать толпой пленных, грабить шатры, овладели большим числом повозок со всеми, кто в них находился.»[22].

Постоянные набеги и постепенный захват сарматами скифской территории завершились массовым переселением сарматских племён в Северное Причерноморье.

Помпоний Мела в своём описании использовал сведения римской морской экспедиции, достигшей Ютландии в 5 году н. э. Из всех германских племён только гермионы жили к востоку от Эльбы, но Помпоний не знал о их восточных соседях, по-видимому, предполагая, что они были сарматами, так как это было на границах Римской империи с нынешней Венгрией, и применял этот этноним ко всем негерманским племенам к северу от Дуная и к востоку от Эльбы

Объяснение:

Причины раскола:

1) властолюбивое желание Никона и Алексея Михайловича мирового православного царства («Москва — Третий Рим»);

2) процесс централизации Русского государства неизбежно требовал выработки единой идеологии сплотить вокруг центра широкие массы населения;

3) политическая раздробленность привела к распаду единой церковной организации, и в различных землях развитие религиозной мысли и обрядов пошло собственным путем;

4) необходимость переписи священных книг (при переписывании неизбежно совершались ошибки, искажался первоначальный смысл священных книг, следовательно, возникали разночтения в трактовке обрядов и смысле их исполнения); Максим Грек приступил к громадной работе, выступая в качестве переводчика и ученого‑филолога, выделяя разные толкования Священного Писания — буквальный, иносказательный и духовный (сакральный);

5) в феврале 1551 г. по инициативе митрополита Макария был созван собор, приступивший к «церковному устроению», выработке единого пантеона русских святых, введению единообразия в церковную жизнь, получивший название Стоглавого;

6) во время правления Алексея Михайловича и патриарха Иосифа, после долгих лет Смуты и начавшегося восстановления Русского государства, «злобой дня» становится проблема с введением троеперстия