Прочитайте отрывок из письма писателя Ж.де Местра, посланного в декабре 1812 г., и ответьте на во Наполеону угодно было войти в Москву. Три чувства внушили ему это решение: гордость, надежда на добычу и желание с наибольшими удобствами заключить мир - и все три его обманули. Более всего поразило Наполеона отсутствие в Москве каких бы то ни было властей. Он три дня прождал депутаций: никто не явился. В крайнем изумлении он спрашивает: «Но где же московские власти?» - «Их нет». «А губернатор?» - «Уехал, предварительно отперев двери тюрьмы и забрав с собою пожарные трубы». – «А сенат?» - «Исчез и он». – «Но из низших чинов, военных или гражданских, из духовенства и купцов кто-нибудь остался в городе?» - «Все уже далеко отсюда». Пустота Москвы крайне затрудняла его сношения с жителями окрестных деревень, без которых он, однако ж, не мог обойтись; он изволил послать туда гонцов, дабы оповестить крестьян, что все спокойно, что они могут везти свой товар и получить за него верную цену и проч., однако крестьяне истребили гонцов – кстати, русских по крови, а на рынок ничего не привезли. В то же самое время Москва загорелась. И в пламени ее, надо признать, сгорело Наполеоново счастье».
А) Охарактеризуйте личность Наполеона Бонапарта исходя из данных документа
Б) Как, по вашему мнению, «нетрадиционное» ведение войны русскими повлияло на итог кампании?

Объяснение:

1 задание

1. Д

2. С

3. Д

4. А

5. В

2 задание

1. Верно

2. Неверно

3. Неверно

4. Верно

5. Верно

3 задание

1. В

2. А

3. F

4. C

5. D

6. E

4 задание

Этногенез- процесс сложения этнической общности ( этноса) на базе различные этнических компонентов

Процесс формирования казахской народности был длительным и сложным. Его делят на два этапа: индоевропейский и тюркский. Индоевропейский этап охватывает эпохи бронзы и железа: от андроновцев до саков, усуней, кангюев, сарматов и гуннов. Тюркский этап длился с VI в. до XV-XVI в., с периода Тюркского каганата до Казахского ханства.

Головною темою всіх політико-правових теорій Монтеск’є і основною цінністю, що відстоюється в них, – є політична свобода. До ряду необхідних умов для забезпечення цієї свободи ставляться належна організація і справедливі закони державного ладу.

У пошуках «духу законів», тобто закономірного і справедливого в законах, Монтеск’є наголошував на раціоналістичних уявленнях про природу речей, розумній природі людини, і прагнув збагнути логіку мінливих історично позитивних законів, які породжують їх причини та фактори.

Свій науковий підхід Монтеск’є описував наступним чином: «Я почав з вивчення людей і зрозумів, що вся нескінченна різноманітність їх законів і звичаїв не викликана тільки свавіллям їх фантазії. Я встановив загальні початки і побачив, що окремі випадки як би самі собою підкоряються їм, що історія кожного народу випливає з них як наслідок і всякий приватний закон пов’язаний з іншим законом або залежить від іншого, більш загального закону ».