К концу эпохи Средних веков централизованное государство сложилось в(во):

Выберите один ответ:
a. Германии
b. Византии
c. Арабском халифате
d. Франции

«Восточные славяне в VI-VIII вв:

• Происхождение славян

- принадлежность к индоевропейской семье народов

- предки из Евразии

• Документы и источники

• Где жили восточные славяне

- центрально и восточноевропейская земля

- река Одер и река Днепр (с запада на восток), от Балтики до Карпатов (с севера на юг)

- миграция в 6 веке

• Хозяйственный и общественный строй

- социальное расслоение (основная причина миграции в 6 веке)

- была знать  

- занимались земледелием (выращивали пшеницу, рожь, овес, ячмень, горох, просо, гречиху, коноплю; обрабатывали земли мотыгой и сохой, убирали – серпом; применяли плуг с железным лемехом), оседлым скотоводством, охотой, рыболовством

- применение плуга привело к увеличением объема производства, а то – к излишкам зерна и использованию наемную рабочую силу

- родовая и сельская община

• Религия

- язычество

- обожествляли природу, поклонялись природе

- главными богами были Перун (бог грозы), Сварог (бог неба и огня), Велес (бог скота)  

- жертвоприношения

• «межплеменные» отношения

• Предпосылки к государственности

- распространение соседской общины и на хозяйственные связи

- период с 6 по 8 века – процесс формирования племенных военных союзов во главе с князьями – процесс формирования государственности

- дань (обложение князем свободных общинников)

Ива́н Купа́ла (Ива́нов день) — летний народный праздник языческого происхождения, называемый так у восточных славян, а также в Подляшье и Мазовии (Польша). Ночь накануне превосходит сам день Ивана Купалы по своему ритуальному наполнению. Кроме восточнославянских стран, аналогично отмечается в восточной Польше — «Sobótki», Литве — «Rаsos», «Saulės», Латвии — «Līgo», Эстонии — «Jaanipäev». Иванов день имеет старинную традицию празднования практически по всей Европе. Во многих странах — общенациональный и церковный праздник.Изначально обрядность праздника была связана с летним солнцестоянием. По мере распространения христианства эти обряды стали привязываться ко дню рождества Иоанна Крестителя.

На основе евангельского свидетельства о 6-месячной разнице в возрасте между Иоанном и Христом церковный праздник рождества Иоанна оказался близок к летнему солнцестоянию (а Рождество Христово — к зимнему). Таким образом, под знаком Христа солнце начинает возрастать, а под знаком Иоанна — умаляться (согласно словам самого Иоанна «Ему должно расти, а мне умаляться»). Церковные интерпретаторы, например Иаков Ворагинский, использовали эту солярную символику как служебный инструмент для передачи теологической доктрины, в то время как в фольклоре языческие аналогии оказались глубже.

С именем Иоанна Крестителя связано национальное название праздника в разных странах. В новом стиле дата рождения Иоанна Крестителя позже, приходится на 7 июля, так как Русская православная церковь живёт по старому стилю. В России праздник потерял астрономическое соответствие солнцестоянию. Строгого соответствия астрономии нет и в других странах: Швеции, Финляндии и др.