Кначалу 6 века до н. э. борьба между демосом и аристократами обострилась. бедняки вооружались дубинами и кирками. начались кровавые столкновения, с обеих сторон были убитые и раненые. готовилось всеобщее восстание. в этих условиях аристократы решили пойти на уступки. созвав народное собрание, на которое пришли все афиняне, правителем избрали солона, которого уважали и знать, и демос. ему было поручено примирить и тех и других. солон в v в. до н. э. был избран архонтом (правителем афин) . он желал примирить между собой знатных и демос. поступить так, чтобы те и другие остались довольны. но всем угодить трудно. в результате солон не угодил никому и навлек на себя ненависть большинства афинян. что же он сделал? законы солона 594 г. до н. э. 1. прощение долгов. людей, имевших на себе долг, освобождали от его уплат, заложенные земледельцами участки снова стали их собственностью. 2. запрет обращать в рабство за долги. все рабы-должники были освобождены, а проданных за море следовало разыскать и вернуть за счет государственной казны. 3. выборность судей. из всех афинян независимо от их знатности и богатства. 4. регулярный созыв народного собрания (экклесия) . в работе народного собрания принимали участие все афинские граждане. недовольство знати: знатные люди перестали пользоваться преимуществами в государством. правителей стали избирать из богатых, а судьями по жребию становились все свободные афиняне независимо от их имущества. большинство суровых законов драконта было отменено. со временем солона вновь регулярно стали созывать народное собрание, в котором участвовали все свободные афиняне – граждане. знать вынуждена была считаться с демосом. недовольство демоса:солон не отобрал землю у знати и не разделил ее между бедняками, чтобы избежать кровопролития. отказавшись от передела земли, солон вызывал недовольство бедняков.
До 1917 года историческая наука в нашей стране развивалась свободно на основе всех трех концепций. После 1917 года, особенно с 1930-х когда завершила свое формирование тоталитарная система в СССР, христианская концепция была отвергнута как враждебная, культурно-историческая была запрещена как буржуазная, а рационалистическая была сведена к ее марксистской - ленинской ветви, на основе которой сложился формационный подход в советской исторической науке. Если в европейских демократических странах эта концепция основывалась на либерально-демократических идеях, вытекавших из философии Гегеля, Маркса и других мыслителей, и свободному развитию исторической науки, то в нашей стране эта концепция тормозила развитию науки.
Теория формации и формационный подход имели положительное значение в исторической науке. Оно в том, что внимание историков впервые было направлено на освещение тяжелого положения людей физического труда, производителей материальных благ. Беднейших слоев - жестокого отношения к ним господствующих классов. Соответственно освещалась классовая борьба - против гнета и эксплуатации, за свержение власти господ, за всеобщее равенство.
Негативные значения формационного подхода в том, что отрицалось значимость всех других концепций и подходов; преувеличивалась роль и значение материальных интересов и объективных законов, классовой борьбы. Причем эта борьба описывалась с позиции только беднейших, неимущих слоев общества, «пролетариев». Отсюда жизнедеятельность крупных собственников, господствующих классов (феодалов, помещиков, дворян, буржуазии) освещалось только как враждебная обществу; недооценивалась роль духовной культуры и человека в истории общества; линейный подход в развитии формации продолжал идею передовых и отсталых народов; европоцентризм, т.е. идея превосходства европейской культуры и европейцев над остальными культурами и народами мира, в том числе и Россией.
В нашей стране негативные значения формационного подхода усиливались тем, что он стал содержанием политики советского государства, его правительство по отношению к истории, науке, культуре. Несогласные с ним ученые преследовались, упорствующие уничтожались.
В середине 30-х гг. был издан «Краткий курс истории ВКП(б)», отредактированный И.В. Сталиным и давший образцы формационного подхода, по которым потом, после 30-х гг., была переписана история России и всемирная история, воспитывались поколения советских людей, в том числе историков. Все это надо учитывать, слушая людей старших поколений, читая труды и учебники по истории, изданные до 90-х гг.
И - даже из изданных: в 90-е гг. многие несут в себе печать формационного подхода. Это надо уметь видеть.
Преодоление негативных значений формационного подхода предполагает отказ от абсолютизации его критериев, выдвижение в центр внимания историков человека, людей, общества, культуру во всех её видах, признание правомерности, положительной роли и негативных значений всех видов собственности, созданных человеческим обществом, и всех исторически возникших классов общества, изучение и функциональные роли в жизни цивилизации; необходим цивилизационный подход в изучении истории.
Суть цивилизационного подхода, в том, что изучение и освещение истории основывается на представлениях об обществе как цивилизации. И в основу положена теория цивилизаций, её идеи.
Теория цивилизации получила научную разработку в трудах её основоположников.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
