Суреттің қай тарихи кезеңде пайда болғаны туралы анықтаңыз​

Дионис в мифах Древней Греции о богах первоначально был олицетворением роскошного изобилия растительной силы, проявляющегося сочностью  трав и плодов, производящего гроздья на виноградной лозе, дающего прекрасный вкус сочным плодам фруктовых деревьев, а соку виноградных гроздь веселить человека. Виноградная лоза и гроздья её были для древнего грека самым полным проявлением этого изобилия растительной силы; потому были символом Диониса, древнегреческого бога виноделия. «В этом растении яснее всего проявляется сущность Диониса, – говорит Преллер. – Сок винограда – соединение влаги с огнем, результат сочетания земной сырости с солнечною теплотою, и в аллегорическом значении, соединение нежности и мужества, наслаждения и энергии; это существеннейшие черты представления о Дионисе». Основатель виноделия и садоводства, Дионис, был в Древней Греции, подобно Деметре, богом, научившим людей вести оседлую благоустроенную жизнь, которой дает он веселье соком винограда. В мифах Древней Греции он – бог не только виноделия, но и радости, братского сближения людей. Дионис могущественный бог, преодолевающий все враждебное ему. В мифах он запрягает львов и пантер в свою колесницу, усмиряет диких духов леса, смягчает и исцеляет страдания людей. Подобно Аполлону, Дионис дает вдохновение, возбуждает человека петь, создает поэзию; но поэзия, исходящая от него, имеет характер более страстный, чем поэзия Аполлона, его музыка шумнее аполлоновой. Дионис дает мыслям восторженность, возвышающуюся до дифирамба, дает им живость, силою которой создается драматическая поэзия и сценическое искусство. Но вызываемая богом виноделия экзальтация доводит и до затемнения рассудка, до оргиастического безумия. В древнегреческом культе Диониса, в мифах о нём и особенно в праздниках Дионисий находили выражение разнообразные чувства, возбуждаемые в человеке ходом изменений растительной жизни: веселье, даваемое человеку той порой года, когда все зеленеет, цветет, благоухает, радость поры созревания плодов, печаль при увядании, при погибели растительности. Сочетание радостных и печальных волнений души под влиянием мистических обрядов восточного служения силам природы порождало среди древних греков экзальтацию, проявлявшуюся праздниками менад. В мифах Древней Греции принадлежностью культа Диониса был символ порождающей силы природы, фаллос. Первоначально Дионис был богом поселян, подателем вина и фруктов, и они славили его на сельских пирушках веселыми песнями, шутили, плясали на местах наполненных вином. Но мало-помалу значение Диониса росло. Периандр,Клисфен Сикионский, другие тираны перенесли на служение его тот блеск, с каким совершалось служение военным богам аристократов. Песни и процессии праздников в честь Диониса постепенно приняли, под влиянием восточных религий, экзальтированный характер.

Внутренняя:Оформление системы сбора податей и налогов, усмирение вятичей. Став Великим князям он начинает утверждать на каждом престоле в городах, которые считаются ключевыми только своих сыновей. Таким образом, ранее вершивших власть племенных князей заменили ближайшими родственниками Святослава, на которых он мог положиться полностью во всех вопросах, что особенно касалось более полного сбора податей.К сожалению, как следует из исторических событий князя Святослава внутренняя политика по сравнению с внешней, которая отличалась военными задачами и подвигами интересовала мало. Все проблемы внутреннего устройства на Руси в то время решались его матерью Княгиней Ольгой. Смыслом жизни и великой страстью Святослава оставалась война.
Внешняя: Ликвидировал попытки Хазарского каганата подчинить Русь и контролировать путь из варяг в греки.Уничтожил эту мировую иудейскую державу, угрожавшую, в том числе и Византии. Восстановил славянское правление в Тмутараканском княжестве. По праву считается полководцем, равным Александру Македонскому. Но в отличие от Александара, чья империя развалилась через несколько лет после его смерти, создал государство, которое существует более 1000 лет.