Придумать задачу з хронології виникнення християнства

VI в. — Легенда о князе Кие — основателе города Киева.
IX в. — Образование Древнерусского государства 
860 — Поход русов на Константинополь. 
882 — Объединение Новгорода и Киева при князе Олеге. 
907, 911 — Походы Олега на Царьград. Договор с греками. 944  — Договор Игоря с Византией.
945  — Восстание древлян. 
957 — Посольство Ольги в Константинополь. 
964-972 — Походы Святослава.
980-1015 — Правление Владимира I. 
988 — Принятие Русью христианства.
1015 — Восстание в Новгороде против варягов. 
1019-1054 — Правление Ярослава Мудрого. 
1068-1072 — Народные выступления в Киеве, Новгороде, Ростово-Суздальской, Черниговской землях. 1097 — Любечский съезд русских князей. 
1113 — Восстание в Киеве. 
1113-1125 — Правление Владимира Мономаха. 
1136 -— Установление республики в Новгороде. 
1147 — Первое упоминание в летописи о Москве. 
Начало ХII-конец XV вв. — Феодальная раздробленность Руси. 
1169 — Взятие Киева войсками Андрея Боголюбского. 
1202 — Образование Ордена меченосцев. 
1206-1227 — Правление Чингисхана. 
1219-1221 — Завоевание монголо-татарами Средней Азии. 

Страстность эпохи Возрождения отразилась во взаимоотношениях новой культуры с религией и церковью. Как бы сильна ни была струя атеизма в этот период, как бы ни бунтовал ренессансный человек против ограничения свободы религией, он все же оставался в рамках христианского взгляда на природу, на ее сотворенность Богом. Одни мыслители горячо защищали идеи божественной предписанности каждого явления, другие также горячо отвергали, но все они признавали человеческий разум единственным хозяином человеческой жизни, и религия виделась как религия разума. Уже средние века привели философа и богослова Пьера Абеляра (1079—1142) к поискам разумного в религии: "Nihil credentum nisi plus intellectum" — “Веровать должно лишь такой истине, которая стала понятной для разума” [12, т. 1, ч. 2, с. 805]. И Абеляр, и Фома Аквинский стремились соединить вероучение со здравым смыслом. Но для мыслителей Возрождения разум опережает веру. И эта идея, постепенно расширяющая свое влияние, ложится в основу реформации церкви.