Год открытия Америки?
1490 г.; Б) 1491 г.; в)1492 г.; Г) 1494

2. Он ввел термин «утопия»?
Мор; Б) Рабле; в)Кампанелла; Г) Макиавелли

3.Как называется захват и заселение какой-либо территории, сопровождающийся ограблением и истреблением местного населения?
А)метрополия б)колонизация в)монополия г)федерация

4. Первый президент США, герой национально-освободительной борьбы
А)Дж.Лильберн б) Оливер Кромвель
в)Дж.Вашингтон г)Дж.Уинстенли

5.Перечислите изобретения, позволившие совершить великие географические открытия.

6. Как переводится слово «утопия»?
А) лучшее место; Б) новое мест В) земля будущего; Г) место, которого нет.

7. Кто открыл закон всемирного тяготения?
А) Ньютон; Б) Кеплер; в)Бруно; Г) Галилей.

8.Предприятие, где существует разделение труда и основанное на ручном наемном труде
А) капитал б) мануфактура в) капитализм г) биржа

9. Страна, владеющая колониями
А) метрополия б)колонизация в)монополия г)федерация

10. Герой национально-освободительной борьбы в Англии, лорд-протектор.
А)Дж.Лильберн б) Оливер Кромвель в)Дж.Вашингтон г)Дж.Уинстенли

11.Исключительное право на производство или продажу чего-либо
А) метрополия б) колония в) монополия г) конкиста

Реформация в Англии была связана с возникновением новой Англиканской церкви, в Германии с возникновением Лютеранской. Обе церкви протестантские. Главой церкви в Англии был король, в Германии народной, т.е. должностных лиц выбирали народным голосованием. Более того различалось и распространение обеих вероучений. В Англии Англиканская церковь стала главной в стране после Елизаветы первой, а в Германии ,,Чья страна, того и вера..,, Т.е. князья выбирали для себя и своих подчиненных веру (протестанизм или католицизм) Как-то так :)

В каждой стране были свои специфические основы реформационного движения, поэтому и характер Реформации в каждой стране разный. Реформация в Англии не похожа на Реформацию в Германии или в Швейцарии. В свою очередь Реформация во Франции также имеет свои отличия. 

Для развития Реформации во Франции не было столь благоприятной ситуации, как в Германии или Швейцарии. 

Королевская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты - французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. Согласно Болонскому конкордату 1516 г. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. Это был некий компромисс между королем и папой. Епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. У французских королей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у английских. 

Реформационные идеи начали распространяться во Франции довольно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов Лефевр д'Этапль (1450-1536). В 1512 г. он пишет трактат "Послания апостола Павла", в котором выдвигает два основных реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д'Этапль перевел Библию на французский язык. 

Если в Англии с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым создателем такой общины был епископ Брисоннэ. 

Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации. 

В начале XVI в. Франция оставалась как бы разделенной на две части - Север и Юг. В экономическом плане Север развивался быстрее. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Англии, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был символом национального единства. "Единый король, единая католическая вера" - эти слова были лозунгом Французского государства вплоть до революции 1789 г. Кроме того, французская буржуазия была экономически тесно связана с королевским двором. Крестьяне Севера также оставались католиками. Таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции. 

В 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более активно. И если до этого времени протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расходятся. Еще раньше Сорбонна вынудила французского короля Франциска I (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бежал из страны, с ним покинули Францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при