Гостомысл ?? - 862 Рюрик 862-879 Олег Вещий 882-912 
ПРАВИТЕЛИ КИЕВА
Князь Игорь 912-945 Ольга Святая 945-966 Cвятослав Игоревич 966-972 Ярополк I Святославич 972-980 Владимир Великий 980-1015 Святополк I Окаянный 1015-1019 Ярослав Мудрый 1019-1054 Изяслав I Ярославич 1054-1078 Всеслав Полоцкий 1068-1069 Святослав II Ярославич 1073-1076 Всеволод I Ярославич 1076-1077, 1078-1093 Святополк II Изяславич 1093-1113 Владимир Мономах 1113-1125 Мстислав Великий 1125-1132 Ярополк II Владимирович 1132-1139 Всеволод Ольгович 1139-1146 Игорь Ольгович 1146-1146 Изяслав II Мстиславич 1146-1149, 1151-1154 Юрий Долгорукий 1149-1151, 1155-1157 Ростислав Мстиславич Смоленский 1159-1167 Изяслав III Давыдович Черниговский 1157-1159 Мстислав Изяславич 1167-1169 
ВЛАДИМИРСКИЕ КНЯЗЬЯ
Андрей Юрьевич Боголюбский 1169-1174 Михаил Юрьевич 1174-1176 Ярополк III Ростиславич 1175-1175 Всеволод Юрьевич Большое Гнездо 1176-1212 Юрий II Всеволодович 1212-1216, 1218-1236 Константин Всеволодович Добрый 1216-1218 Ярослав II Всеволодович 1238-1246 Святослав Всеволодович 1146-1148 Михаил Ярославич Храбрый 1248-1248 Андрей Ярославич 1249-1252 Александр Невский 1252-1263 Ярослав III Ярославич 1263-1271 Василий Ярославич Костромской 1272-1276 Дмитрий Александрович Переяславский 1276-1283, 1284-1293 Андрей Александрович Городецкий 1283-1284, 1293-1304 Михаил Ярославич Святой 1305-1317 Юрий III Данилович 1317-1322 Дмитрий Михайлович Грозные очи 1322-1326 Александр Михайлович Тверской 1326-1327 
МОСКОВСКИЕ КНЯЗЬЯ И ЦАРИ
Иван I Данилович Калита 1328-1340 Семен Иванович Гордый 1340-1353 Иван II Иванович Красный 1353-1359 Алексей Федорович Бяконт 1359-1368 Дмитрий Донской 1368-1389 Василий I Дмитриевич 1389-1425 Софья Витовтовна Литовская 1425-1432 Василий II Васильевич Темный 1432-1446, 1447-1462 Дмитрий Юрьевич Шемяка 1446-1447 Иван III Васильевич 1462-1505 (с 1478 года Государь Всея Руси) Василий III Иванович 1505-1533 Елена Васильевна Глинская 1533-1538 Бояре Шуйские, Бельские 1538-1547 Иван IV Грозный 1547-1574, 1576-1584 (первый русский царь) Семен Бекбулатович Касимовский 1574-1576 Федор Иванович Блаженный 1584-1598 Борис Годунов 1598-1605 Фёдор Годунов 1605-1605 Лжедмитрий I (Григорий Отрепьев) 1605-1606 Василий Иванович Шуйский 1606-1610 Семибоярщина 1610 Владислав IV Сигизмундович Ваза 1610-1613
Для первых Романовых, вступивших на престол в результате прекращения ранее царствующей династии и Смуты, самодержавность правления была целью, которую необходимо достичь. Михаил Федорович – родоначальник новой династии титуловался самодержцем от случая к случаю, но так и не смог закрепить этой характеристики в своем титуле. Его претензии на статус самодержца мало чем превосходили аналогичные претензии государей периода Смуты. Концепция самодержавной власти XVII в. имела ряд отличий по сравнению с представлениями о самодержавии периода Ивана Грозного. Важнейшее из них заключалось в том, что самодержавным монархом при первых Романовых мог считаться только государь, не дававший на себя ограничительной записи. После того, как Романовы утвердились на Российском престоле в качестве общепризнанной в России и мире правящей династии, в царствование Алексея Михайловича фактически произошла реставрация российской самодержавной монархии. Алексей Михайлович своим указом 1654 г. окончательно закрепил в государевом титуле столь вожделенную формулу – самодержец. Самодержавность правления самого Алексея сомнению уже не подлежала. Особенность трактовки самодержавной власти в третьей четверти XVII в. во многом заключалась в том, что это понятие вбирало в себя все существенные черты и характеристики, которыми на протяжении долгих лет наделяли царскую власть. Идея самодержавности фактически стала венцом представлений об идеальном государе допетровской Руси. Самодержавная царская власть трактовалась как совокупность следующих идей-постулатов: идея о самодержавно-монархическом правления как лучшей форме правления; идея о божественном происхождении монаршей власти ; об идеальном православном монархе; о преемственности власти русских царей от византийских императоров и римских цезарей; о наследственной передачи власти в роде российских скипетродержавцев и др. К концу правления Алексея Михайловича каждая из перечисленных идей наполнилась новыми содержательными чертами и тем самым трансформировала монархическую концепцию, сложившуюся ранее. Идея божественного происхождения царской власти до XVII столетия была тесно связана с мыслью о том, что государь – носитель воли и власти Божьей. При этом жизнь и деятельность самого монарха трактовались как отречение от своей личной воли и осуществление служения Богу как послушания. Служба государю рассматривалась как служения Богу. После Смуты на протяжении XVII столетия идея служения Богу через службу государю постепенно трансформировалось в идею службы Богу и царю. Благодаря Смуте русский царь обрел некие личностные черты, не перестав быть при этом носителем воли и власти Божьей. Но теперь царская власть рассматривалась не столько как орудие воли Бога, но сам Бог – как источник силы царской власти. Эти изменения были тесно связаны с закреплением самодержавного характера русской монархии. Новая трактовка концепции богоданности царской власти становлению идеологии абсолютизма. При усилении самодержавия при царе Алексее Михайловиче возникла угроза уподобления власти царя власти Божьей. В середине 1660-х годов патриарх Никон обвинял государя в том, что тот «Божие имя и славу прекладывает на свою честь и славу и тем хулит имя Господне и славу Его» . Российский самодержец третьей четверти XVII столетия в представлениях современников и трактовке официальной идеологии представал как государь православный. В это время окончательно оформилась идея об идеальном православном монархе. Его непременными чертами были чинность, кротость, благообразность, милосердие, богобоязливость. Совокупность этих черт воплотилась в характеристике первых царей из династии Романовых, но исторически закрепилась за царем Алексеем – тишайший.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
