Итоговый тест по истории России . 6 класс. 1 вариант 1..Общими причинами феодальной раздробленности в Западной Европе и на Руси являются: А) господство натурального хозяйства; Б) развития ремесла и торговли; В) междоусобицы. 2.Походы военно-монашеских орденов на Русь преследовали цели: А) насадить на Руси католическую веру; Б) захватить богатые земли Новгорода и Пскова; В) защитить свои земли от монголо-татар, напавших на Русь. 3.Выпишите правильные суждения: А) поместье наследовалось, а вотчина - нет; Б) вотчина могла дариться, а поместье - нет; В) поместье появляются позже вотчин; Г) вотчина наследовались, а поместье – нет; Д) вотчины давались только великим князем, а поместья – еще и боярами; Е) за право владеть поместьем надо было служить, а владение вотчиной не предполагало обязательной службы; ж) вотчину можно было продать, а поместье – нет. 4. В период феодальной раздробленности Боярская дума представляла совет при князе: а) со старшими дружинниками и боярами; б) с окольничими и думными дворянами; в) с думными дворянами и дьяками. 5. Укажите тип хозяйства, при котором отсутствуют рыночные отношения: а) фермерское; б) натуральное; в) общинное 5. Выражение «меж двух огней» связано: а) с нашествием монголо-татар на Русь; б) с постоянными набегами половцев; в) с крестовыми походами Тевтонского ордена. 6. Новгород был феодальной республикой. Определите, в чём это выражалось: а) власть сохранялась за вече; б) Новгород выбирал князя на княжество; в) новгородское население делилось на граждан и не граждан. 7. Первое упоминание о Москве связано с именем князя: а) Андрея Боголюбского; б) Юрия Долгорукого; в) Даниила Московского. 8. Укажите военно-монашеский орден, участвовавший в крестовом походе на Русь: а) Тамплиеров; б) Тевтонский; в) Ливонский; г) Меченосцев 9 В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха собрался съезд русских князей. Он вошел в историю как: а) Любечский съезд; б) Киевский съезд; в) Владимирский съезд; г) Новгородский съезд. 10.Определите даты монголо-татарского господства : а) 1240-1480гг.; б) 1242-1485гг.; в) 1240-1580гг.; г) 1140-1440гг. 11. К единению князей призывал автор: а) «Моления Даниила Заточника»; б) «Слова о полку Игореве» в) «Хождения за три моря» 12. После падения Киева политическим центром становиться: а) Новгород; б) Владимир; в) Ярославль. 13. В период феодальной раздробленности на Руси князья обладали правом: а) сбора налогов; б)объявлять войну и заключать мир; в)вершить суд; г) верны все ответы 14.Военные пункты с деревянной изгородью в виде заостренных столбов называются: а) отрубами; б) острогами; г) крепостями. 15. Соотнесите события и даты: 1.Битва на Калке а)1240г.; 2.Ледовое побоище б)1223г.; 3.Невская битва в) 1242г. 16.Укажите причины, по которым Русь не могла противостоять монголо-татарам: а) более низкий уровень развития; б) численное превосходство войска монголо-татар:

Джадиди́зм (от араб. جديد‎ jadīd — «новый», араб. جديدية‎ jadīdiyya — «обновленчество», башк. Йәдитселек, тат. Җәдитчелек, узб. Jadidchilik) — общественно-политическое и интеллектуальное движение среди мусульманских (преимущественно тюркских) народов в Российской империи конца XIX — начала XX века.

Противоположные джадидизму тенденции в мусульманской среде отражает кадимизм.

В XIX веке среди российских мусульман — преимущественно среди поволжских и крымских татар, башкир, казахов и других народов, придерживающихся ханафитского мазхаба — развернулось общественно-политическое и интеллектуальное движение, которое получило название джадидизм.

Группа мусульман-реформистов считала своим призванием работу на благо прогресса. Джадиды действовали путём воспитания и просвещения, пытаясь показать муллам и всем верующим преимущества современной цивилизации. Они подчеркивали необходимость открытия «врат иджтихада» для разрешения задач, которые ставила перед мусульманами европейская цивилизация.[источник не указан 236 дней]

В более широком смысле джадидизм был движением за распространение просвещения, развитие тюркских языков и литературы, изучение светских дисциплин, использование достижений науки, равноправие женщин[источник не указан 236 дней].

Идеологами джадидизма были[источник не указан 236 дней] просветители (Шигабутдин Марджани, Хусаин Фаизханов, Исмаил Гаспринский, Муса Бигеев, Ризаэтдин Фахретдинов, Мифтахетдин Акмулла, Мухаметсалим Уметбаев, Зайнулла Расулев), прогрессивные представители татарской буржуазии (братья Хусаиновы и Рамеевы из Оренбурга, Яушевы из Троицка, С. Назиров и Г. Хакимов из Уфы) и мусульманского духовенства (З. Камалетдинов, К. Закир, А. Абубакиров).[источник не указан 236 дней]

В Средней Азии (Туркестане) известными представителями джадидизма были Мунаввар Кары Абдурашидханов, Маджид Кадыри, Абдулла Кадыри, Абдурауф Фитрат, М.Бехбуди[, Файзулла Ходжаев, С. Мирджалилов, Ходжи Муин Шукруллаев и др.
Джадиды находились под огромным влиянием европейской политической мысли, особенно конституционных идей, а также младотурецкого движения в Османской империи. По их мнению, ислам не противоречит парламентаризму, более того, его идеи лежат в основе шуры — коллективного принятия решений, — предписываемого Кораном и Сунной. Джадиды считали, что ислам не запрещает критически изучать историю мусульман, а поскольку исламу не удалось создать идеальную культуру, то мусульмане ни в коей мере не обязаны считать своих нынешних духовных наставников носителями совершенного знания и обязаны искать принципы социального устройства, наиболее подходящие тому или иному историческому периоду.

Джадиды после революции 1905 года составили ядро[источник не указан 1886 дней] партии «Иттифак аль-Муслимин» («Союз мусульман»), отстаивавшей идеи конституционной монархии, местного самоуправления, всеобщего избирательного права, демократических идей и т.д.

Избранные в Государственную думу четырёх созывов (1907—1917) депутаты от мусульманских регионов, среди которых были и представители духовного сословия, составили мусульманскую фракцию.

Революционно-демократическое крыло джадидов в Бухарском ханстве стало основой движения младобухарцев.
Начало движения связано с введением в мектебах и медресе звукового метода обучения грамоте взамен буквослагательного, так называемого «усул-и джадид», то есть новый метод. Джадидисты критиковали религиозный фанатизм, требовали замены устаревших религиозных школ национальными светскими, ратовали за развитие науки и культуры, выступали за издание газет на родном языке, за открытие культурно-просветительских учреждений, что сплочению демократических сил общества. В Уфимской губернии новый метод обучения впервые был введен в медресе «Гусмания» (начало 1890-х), в Оренбургской губернии — в медресе «Хусаиния»[1].

Первые татарские, башкирские и казахские преподаватели, последователи джадидизма, были выпускниками медресе братьев Хусаиновых «Хусаиния»[2], а также реформированных медресе Каира и Стамбула, педагогических курсов в городах Бахчисарай и Касимов. Со 2-й пол. 1890-х годов профессиональных учителей стали готовить медресе «Расулия», «Гусмания», «Галия», медресе в Стерлибаше и др. К началу XX в. звуковой метод обучения прочно утвердился в ведущих мектебах и медресе Башкирии. В старометодных школах ученики обучались грамоте за 3—5 лет, в джадидистских — за год. Преподавание перешло с арабского и османского языков на татарский язык, который обрел также статус учебного предмета; существенно расширилось изучение и других светских дисциплин. Был установлен твердый учебный год и осуществлен переход к классно-урочной системе преподавания. Кроме этого в новометодных школах вводились стандартные европейские обучения — парты, скамьи, доски, деление учеников на классы, а учебного времени на уроки. В 1897 в Оренбурге открылась первая в крае новометодная женская школа.

А)Междоусобица началась за земли, тем самым ослабив страну
б)Всеслав начал расширять полоцкие земли далеко на север, подчинил себе племена латгалов и ливов. Однако в 1067 году, когда его походы в Новгород закончились неудачно, князь вместе с сыновьями попал в плен к Изяславу Ярославичу, а государство было захвачено. Но уже через год восставший народ освободил Всеслава, и ему удалось вернуть потерянные земли. С 1069 по 1072 год Полоцкое княжество вело неустанную и кровопролитную войну с киевскими государями. Было захвачено Смоленское княжество, а также часть черниговских земель на севере. В те годы население столицы княжества составляло более двадцати тысяч человек.
После смерти Всеслава в 1101 году его сыновья разделили княжество на уделы: Витебский, Минский, Полоцкий, Логойский и другие. А уже в 1127 году сын Владимира Мономаха, воспользовавшись разногласиями между князьями, захватил и разграбил Полоцкую землю. Изяславичи были взяты в плен, а затем и вовсе высланы в далекую Византию. Так, к концу XII века авторитет Полоцкого княжества на международной арене окончательно упал, а часть территорий захватили новгородцы и черниговцы. В XIII веке на полоцкие земли обрушилась новая беда – Орден меченосцев, ставший позднее Ливонским. Правивший тогда князь Владимир Полоцкий воевал с крестоносцами на протяжении более чем двадцати лет, однако остановить их ему было не под силу. Это стало началом конца независимости. А в 1307 году Полоцк вошел в состав Великого княжества Литовского.
в)Раздробленность в стране. Ошибкой было ещё то, что князья выходили биться с Монголо-татарами в поле, где они были искусными бойцами и единственными, кто могли стрелять из лука на коне