у польщі литві украіні та білорусі в 15-18 століттях магнацьке сельскогосподарське багатогалузеве грсподарство орієнтоване на виробництво збіжжя на продаж та з використанням праці кріпаків​

Фольклор - это выразительная совокупность культуры, разделяемая определенной группой людей; оно охватывает традиции, общие для этой культуры, субкультуры или группы. К ним относятся устные традиции, такие как сказки, пословицы и шутки.  

Объяснение:

Они включают материальную культуру, начиная от традиционных архитектурных стилей и заканчивая игрушками ручной работы, общими для всей группы. Фольклор также включает в себя традиционные знания, формы и ритуалы празднования, такие как Рождество и свадьбы, народные танцы и обряды посвящения. Каждый из них, по отдельности или в сочетании, считается фольклорным артефактом. Фольклор так же важен, как и форма, и включает в себя передачу этих артефактов из одного региона в другой или из поколения в поколение.  

Устное народное творчество имеет особый статус и особое значение, потому что оно передается особым из поколения в поколение, имеет особенный характер, так как составляет важную часть культуры любого народа, а также является базисом для становления и развития современной культуры.  

Устное народное творчество или фольклор является совокупностью обычаев, обрядов, песен, особенностей быта. Так что можно с уверенностью сказать о том, что человек без фольклора мало что из себя представляет, не имеет истории, культуры, а значит и идентификации. Поэтому фольклор так важен.

Крепнувшая великокняжеская власть получила в начале XVI в. своё идейное обоснование в «Сказании о князьях Владимирских». В его основе лежали две легенды. Одна из них утверждала, что московские государи вели своё происхождение от римского императора Августа. В другой рассказывалось, как византийский император Константин Мономах передал киевскому князю Владимиру Всеволодовичу царские регалии, которыми Владимир якобы венчался на царство. Отсюда следовало, что и преемники Владимира Мономаха имели законное право на царский титул. Эти легенды обосновывали право московских великих князей как наследников киевских князей на самодержавную власть.
Тогда же оформилась идея о Москве как о Третьем Риме. Она была сформулирована псковским монахом Филофеем в посланиях к
Василию III. Филофей писал, что мировой центр христианства последовательно перемещался из Рима «ветхого» во «Второй Рим» — Константинополь, а оттуда в Москву. Византия изменила христианству, пойдя на унию с католиками, что и привело к её гибели. Москва же осталась верна православию и потому теперь является центром истинного христианства, Третьим Римом, «а четвёртому Риму не бывать». В теории «Москва — Третий Рим» воплотилось враждебное отношение к проникающему в Россию иноземному влиянию, содержалась проповедь национальной исключительности.