1)Как проходило детство Сатука? когда он приехал в Артыш и о какой религий получили информацию 2)Почему Караханиды связывали свое присхождение с легендарным Афрасиабом (Тона Алп Эром?)
3)Где распологался древний город Ат-Баши? Есть ли по месту вашего проживания остатки крепостей или архетектурных памятников, которые относятся к эпохе Караханидов? Если есть, то раскажите о них подробнее
4)С какого года берет начало официальная история государства Караханидов?​

Вначале ливонской войны, в 1559 году, замок заняли войска и частично его разрушили. вскоре после этого, замок заняли польские войска, и здесь расположился литовский гарнизон. в хронике русова говорится, что в 1577 году литовцы без боя сдали замок войскам ивана грозного. после окончания ливонской войны иван грозный был вынужден отказаться от завоеваний в видземе, и замок вновь перешёл полякам. в 1600 году началась польско-шведская война, и в 1601 году замок заняли шведы. в замке вновь побывали поляки, но в 1625 году шведы, и теперь надолго, овладели замком. в 1625 году шведский король густав ii адольф подарил смилтене государственному советнику бенеру сванте. в это же время шведы изготовили план замка и зарисовали фасад замки и окрестности. в 1700 году началась северная война. в её начале войска заняли замок и разрушили его под ноль. от древних построек почти ничего не

В 20-40-е годы в СССР, несомненно, произошел мощный культурный сдвиг. Если социальная революция уничтожила в стране полусредневековую сословность, разделявшую общество на "народ" и "верхи", то культурные преобразования за два десятка лет двинули ее по пути преодоления цивилизационного разрыва в повседневной жизни многих десятков миллионов людей. В невообразимо короткий срок материальные возможности людей перестали быть существенным барьером между ними и по крайней мере элементарной культурой, приобщение к ней значительно меньше стало зависеть от социально-профессионального статуса людей. И по масштабу, и по темпам эти изменения и в самом деле можно считать общенародной "культурной революцией".
Однако культурные преобразования, во-первых, оказались хотя и широкими, но весьма бедными. Они порождали, в сущности, "полукультуру" или даже квазикультуру, замешенную на причудливой духовной маргинальности миллионов и миллионов людей. Но это не ошибка и не вина советской власти тех лет - иначе и быть не могло: грандиозность масштабов и молниеностность темпов высокого качества культурности не обеспечивают. Во-вторых, культура "навязывалась" народу: жестким регулированием сельской жизни - колхозной системой, а городской - "мобилизационными возможностями" заводских ударных строек, организационным и пропагандистским натиском государственных планов "охвата", комсомольских кампаний, профсоюзных соревнований. Тем самым проращивание потребности в культуре подменялось, по существу, диктатом общественных структур и давлением общественной атмосферы. Это уже была историческая ошибка, порожденная уверенностью во всесилии "революционного натиска".
Рвение, с которым гиперполитизированный революцией строй стремился к созданию в нашей стране "культуры нового типа", уже в 20-е годы получило "марксистское" теоретическое обоснование. Были "установлены" эти "основные черты"; коммунистическая идейность и партийность, коллективизм, интернационализм и патриотизм, руководство КПСС и советского государства планомерным развитием культуры. Именно это и объявлялось "новым шагом в духовном развитии человечества", его "вершиной".
В нашей стране произошел насильственный разрыв с культурно-исторической традицией. Борьба с "пороками старой культуры" привела к значительному обеднению, а во многих отношениях и разрушению этой традиции.
Функция обслуживания предъявляла свои требования к облику культуры, ее содержанию: она стала создавать "положительные образы" для подражания, поставлять разоблачения явлений и характеров для их изживания, она стала "отражать", иллюстрировать, насаждать границы вместо того, чтобы изведывать непостигнутое и возвышать человека над изнуряющим его наличным бытием. Культура творящая и расковывающая превратилась в фабрику предписанного счастья. И все это - тоже "культурная революция". Она состоялась, хотя и вовсе не полностью достигла своих целей: Маяковский и Шолохов, Леонов и Твардовский, Шостакович и Свиридов, Эйзенштейн и Товстоногов, сотни других творцов сохранили и продолжили традиции отечественной и мировой культуры.