Кто знает историю ответьте явот сток балов даю вам а вы не заходите​

Я точно незнаю но может что нибуть тут можно выбрать :
Наши классики литературы прекрасно понимали роль сохранения культурного наследия. И эта сторона их жизненной позиции бережного отношения к наследию так или иначе отражена в их произведениях. 
У Пушкина в стихотворении «Домовому» мы читаем: 

Поместья мирного незримый покровитель, 
Тебя молю, мой добрый домовой, 
Храни селенье, лес, и дикий садик мой, 
И скромную семьи моей обитель! 

Люби зеленый скат холмов, 
Луга измятые моей бродящей ленью, 
Прохладу лип и кленов шумный кров – 
Они знакомы вдохновенью. 

И сейчас, как бы по завещанию великого поэта хранит пушкинское наследие Государственный мемориальный историко-литературный и природно-ландшафтный музей-заповедник А. С. Пушкина «Михайловское» . 

М. Ю. Лермонтов в стихотворении «Поэт» сравнивает значение поэта в обществе со значением кинжала в ратном деле, говорит о наследии, которое хранит кинжал, что «звенел в ответ речам обидным» , призывая и поэта быть верным наследию пророчества и мщения: 

Отделкой золотой блистает мой кинжал; 
Клинок надёжный, без порока; 
Булат его хранит таинственный закал – 
Наследье бранного востока. 

Л. Н. Толстой, своими произведениями развивавший великий русский язык, корнями уходящий в общее всех индоевропейских языков, - интересовался и истоками, и традициями верований народов. Насколько можно судить по его дневникам, писатель очень ясно прослеживал вечные богоцентрические идеи Вед в христианстве и других постведических религиях (иудаизме, буддизме, исламе) . Лев Николаевич очень заботился о сохранении культурного и духовного наследия народов, и в письме осенью 1909 года сообщал индийскому профессору Рама Дэву: «Я начал составлять серию книг с изложением всех больших мировых религий, сущность которых во всех религиях одна и та же. Вполне естественно, что ведическая религия, как одна из самых древних и глубоких, должна занять в этой серии первое место. Я хочу сделать выбор наиболее ярких и глубоких изречений из религии Вед» . 
Резеде Султановой, она напоминает нам позицию Н. А. Некрасова к распространению и сохранению книг великих писателей. 
По сути, вряд ли кто из великих наших предшественников в русской или любой другой литературе народов, населяющих и Россию, и весь мир, оставался бы в стороне от развития бережного отношения к культурному наследию, поскольку свои произведения они создавали и для своих современников, и для многих поколений потомков.

До создания первого русского свода законов, преступников судили по обычному праву. Такая форма судебной деятельности основывалась на обычаях, которые передавались из уст в уста от поколения к поколению. Это приводило к достаточно разнообразному толкованию законов.  

На Руси развивалась письменность и грамота, что привело к созданию нового письменного документа, который регламентировал и организовывал судебные решения по единому для всего государства принципу.  

Начало было положено в годы правления Ярослава Мудрого, когда была создана Краткая Правда. Наследники Ярослава также были обеспокоены усовершенствованием судебного процесса, и при них Краткая Правда была расширена и стала называться Пространной Правдой.  

Часть историков выдвигают предположения о том, что по Краткой Правде судили высокопоставленных князей и их приближенных, а суд по Пространной Правде осуществлялся над всеми остальными его подданными.  

Правда Русская стала первым совершенным сводом законов, и создавалась на протяжении двух веков. Свое окончательное название документ получил в 1072 году. К этому моменту Русская Правда стала представлять собой довольно крупный исторический документ, в котором прописывались все созданные к тому времени законы для всего государства.