1.Население в Лондоне на самом деле, оно очень колоритное и многонациональное. Больше всего в городе выходцев из Индии – это около 267 тысяч человек и Польши – около 135 тысяч. Затем идут приезжие из Бангладеш, их насчитывается порядка 126 тысяч, из Пакистана – 113 тысяч, из Ирландии – 112, а из Нигерии – 99 тысяч.По последним данным, из всех иммигрантов, проживающих в столице Великобритании, около 40% являются выходцами из Европейских стран, с Ближнего Востока и Азии – 30%, из Африканских стран – 20% и из Америки и Карибского бассейна – 10%. Также в столице Великобритании проживает: 40 тысяч румынов; 35 тысяч вьетнамцев; по 30 тысяч корейцев, непальцев, танзанийцев, болгар, испанцев, новозеландцев; по 20 тысяч тайцев, боливийцев, эфиопов; по 15 тысяч конголезцев, албанцев; по 10 тысяч армян, украинцев, шведов; 8 тысяч ассирийцев; по 5 тысяч ивуарийцев, азербайджанцев, монголов.По заявлениям некоторых экспертов, количество населения Лондона, которое рождено за пределами страны, значительно увеличится к 2031 году и значительно превысит «коренное» население. Ведь даже сейчас каждый третий житель столицы Великобритании является выходцем из другой страны.
2.Более 47 % территории всего Лондона занимают зелёные зоны. Для сравнения, в Ливерпуле — только 16,4 %. Хотя и там и там действуют стратегии по озеленению: London as a National Park City и Liverpool City Green Infrastructure. Помимо скверов, секретных садов, парклетов, аллей и парков в привычном понимании, по всему Лондону разбросаны зелёные изгороди и стены, заросшие вьюнами.
Лондон расположен на холмистой местности, что сильно отражается на архитектуре города. В жилых домах есть подвальные помещения с выходом во внутренний сад — lower ground floor garden.
Власти и жители Лондона стремятся поддерживать чистоту в городе. Кормить голубей на площадях запрещено, на фасадах некоторых зданий установлена защита от птиц, а для владельцев собак стоят специальные урны. Жители занимаются сортировкой мусора и утилизируют батарейки. Через приложение горожане могут связаться со службой уборки улиц и сообщить о возникшей проблеме. Во время дождя вода не задерживается на дорогах и не образует луж, а уходит в канализацию по хорошо организованным ливнёвкам.
Несмотря на то, что вдоль дорог Лондона можно встретить множество указателей и табличек с навигацией, улицы не выглядят пёстро. Правила движения, дорожная разметка и указатели рифмуются друг с другом и с контекстом улиц. Например, навигация по пешим маршрутам города — Jubilee walkway, Jubilee ring и Greenway — встроена в мощение.
В Лондоне много умных светофоров SCOOT, которые реагируют на изменение трафика. В качестве дорожной разметки используют надписи: «bus stop», «school», «keep area clean», «only horses».
В парках и спальных районах Лондона много детских площадок. Как правило, они сделаны из природных материалов, встроены в рельеф и имеют уникальный сценарий игры. Например, в Сент-Джеймсском парке детская площадка собрана из валунов, на которых играют дети.
В Великобритании практикуется поэтапное строительство. Например, во время ремонта тротуара его перекрывают частями, чтобы для пешеходов всегда оставалось место. Такие работы длятся гораздо дольше, но проходят чище.
Ещё одна отличительная черта Лондона — внимание к деталям. Маленькие таблички или указатели аккуратно встроены в конструкции тротуаров. Плитка уложена узорами или разбавлена другими видами покрытия. Чаще всего это несёт какую-то функцию, но иногда имеет только эстетический характер, создавая ощущение заботы о городе.
Основы мировоззрения традиционного казахского общества закладывались в устном народном творчестве и наследии мыслителей времён Казахского ханства (от Асана Кайгы до Бухара-жырау). Во второй половине XIX века происходило концентрированное выражение традиционных взглядов на различные стороны общественной жизни и переосмысление их с учётом нового времени. Этому труды Абая Кунанбаева и других казахских просветителей времён Российской империи, а также деятельность джадидистского движения.
В число наиболее образованных слоёв Казахского ханства входили жырау, бии, представители исламского духовенства. Однако до XIX века образование можно было получить только в медресе, которые в основном готовили религиозных служителей. В таких учебных заведениях наряду с основами ислама преподавали философию, астрономию, историю, языки, медицину, математику. Срок обучения составлял 3—4 года. Некоторые религиозные деятели получали дополнительное образование в Бухаре, Стамбуле и других крупных городах мусульманского мира.
Первые светские школы на территориях проживания казахского населения открываются только с началом присоединения к Российской империи. В 1786 году в Омске открылась Азиатская школа, в 1789 году — правительственная школа в Оренбурге. В XIX веке они были преобразованы в Омское войсковое казачье училище (ныне Омский кадетский корпус) и Оренбургский Неплюевский кадетский корпус соответственно. В 1841 году в Букеевской Орде была открыта школа Жангира — первая казахская школа[3]. В ней преподавались русский и восточные языки, математика, география, основы ислама. В конце XIX века в Туркестанском крае была создана сеть «русско-туземных школ» — школ начального образования, созданных русской администрацией для подготовки чиновников нижнего звена. Выпускниками светских школ были такие известные деятели казахской культуры, как Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин, Абай Кунанбаев, Мухаммед-Салих Бабаджанов, Шакарим Кудайбердиев и многие другие. Они выступали сторонниками просвещения и обновления казахского общества, резко критиковали отсталость патриархально-феодальных общественных устоев и заявляли о необходимости политических перемен в Российской империи и в Туркестанском крае в частности, внедряя передовые идеи в казахское общество посредством своего творчества и общественной деятельности.
Во второй половине XIX века появляются казахские печатные издания. Казахские книги издавались в Санкт-Петербурге, Казани, Оренбурге, Ташкенте, Семипалатинске. Первой казахской газетой стало приложение «Түркістан уәлаятының газеті» к газете «Туркестанские ведомости», увидевшее свет 28 марта 1870 года. В 1911 году было организовано издание первого казахского журнала «Айкап», в 1913 году — газеты «Казах». На страницах этих периодических изданий освещались различные стороны жизни казахского общества
При этом даже в начале XX века в казахской общественной мысли казахи и киргизы порой представлялись единым народом. Например, значимая теоретическая работа казахского общественного деятеля Алихана Букейханова носила название «Киргизы»
Если понравился мой ответ, отметь его как "лучший" и не забудь нажать на сердечко со звёздами<3 Всего доброго!
