4.Соотнест представителей представителеіі казахскоіі иттелегентин особенностими
деятельности
Представитель Особенность деятельности интелигенции и творческим
BACKOR
наследие
не егетации
A) А. Бігурсынов І депутат Ігос думы, занимался просветительской и
пропагандистской работобі. Нансал труды: «Киргизы», «А.
Қунабаев», этнограф, один на организаторов газеты «Казах»,
председатель Алапскојї автономпи, репрессирован
B) А Букейханов 2) казахский общественный и государственный деятель, член
партиш Алаш (репрессирован в 1937 году, просветитель,
ученый-лингвист, літературовед тюрколог. Пот п
переводчик B Казахстане поштается
ұстазы""Уштель наші").
C) М.Дулатов 3) організатор Каркаралискоft петрт от 17 октября 1905 гв
Адрес Российского правительства. Організовал плание газеты
«Серкек», в 1909 г. сборник стихов Оян, казало.
D) Мloкail
4) KLINCKIIT общественный
депутат Второй
Государственной
Думы РоссишI. . премьер-министр
Туркестанской автоном, Алаш Орды», первый
казахски Lehen-ITVICELL.
VIACTHINK
Проектирования и строительства Туркестанно-Сибирской
MATTICIPATII
E) БКаратаев 5) юрист, депутат Государственной думы п сотына
Уральской области, который УБТІДІ последств
Столыпинской аграрнап реформы
Кахстана.
Государственный и Модестранні деятел просветитель,
DEMORRUT. BLICTVTILT DIPOTB TonomekIHA
F) МТынышпаев 6) борец за прави торкских народов, эмпирировал во Францпо
где с целью просвещения народов Туркестана организовал
BUITVOEK
п курнилов. BECIURI
аналитическом обзорами в Париже, Лондоне, Самбуде
Варшаве Вся свою жизнь тосгол аште песни народов
Среднеіі АІІшіп Казахстана
(6)
ПЛАН
ОТ
TTIILIT​

1.Империя — могущественная держава. Она могла запросто поднять статус и авторитет страны, усилить ее влияние, господство. Империя имеет больше возможностей. К примеру, больший контроль за территориями.Также имперская идея приобретала христианский смысл: максимальное расширение христианского мира и защита его от язычников и иноверцев, как когда-то римская империя защищала римскую культуру от варваров.
2.-Религия играла огромную роль, ее влияние усиливалось в то время. В Индии буддизм не удовлетворял интересам правящих кругов. Возникали разнообразные религиозные секты. Они проповедовали идеи религиозного и отчасти экономического равенства. В противовес буддизму происходит постепенное реформирование и восстановление древней брахманистской религии, на основе которой возникает индуизм. Каждый брахман по праву рождения становился духовным наставником верующих, которым под страхом гнева богов предписывалось ему повиноваться. Индуизм постепенно вытеснил буддизм, который получил распространение в основном за пределами Индии.
-В Китае в период раннего феодализма господствует конфуцианство, ставшее главной идеологией патриархальной монархии. Специального конфуцианского жречества в Китае не было. Правилам исполнения обрядов обычно сына учил отец. Иногда обряды отправляли особые должностные лица – «профессора церемоний», которые состояли на государственной службе, но не образовывали особого сословия. Конфуцианство поддерживало культ императора, его предков.
-В Японии древнейшую религию (синтоизм) в середине VI в. стал теснить буддизм. Императоры  стали поддерживать буддизм, который превратился в строго централизованную государственную религию. Буддистские монастыри превратились в крупных феодальных земле-владельцев. Под влиянием буддизма синтоисты стали строить храмы, стали делать изображения богов. Обе религии постепенно сближались, стремясь приноровиться к менявшимся социально–экономическим условиям и быть полезными власть предержащим.
-В феодальную эпоху вступали огромные регионы. Происходили существенные изменения в политических, социально-экономических и духовно-идеологических основах жизни народов Европы, Северной Африки и Азии.Появилось обострение отношений между Западом и Востоком.

1.Империя — могущественная держава. Она могла запросто поднять статус и авторитет страны, усилить ее влияние, господство. Империя имеет больше возможностей. К примеру, больший контроль за территориями.Также имперская идея приобретала христианский смысл: максимальное расширение христианского мира и защита его от язычников и иноверцев, как когда-то римская империя защищала римскую культуру от варваров.
2.-Религия играла огромную роль, ее влияние усиливалось в то время. В Индии буддизм не удовлетворял интересам правящих кругов. Возникали разнообразные религиозные секты. Они проповедовали идеи религиозного и отчасти экономического равенства. В противовес буддизму происходит постепенное реформирование и восстановление древней брахманистской религии, на основе которой возникает индуизм. Каждый брахман по праву рождения становился духовным наставником верующих, которым под страхом гнева богов предписывалось ему повиноваться. Индуизм постепенно вытеснил буддизм, который получил распространение в основном за пределами Индии.
-В Китае в период раннего феодализма господствует конфуцианство, ставшее главной идеологией патриархальной монархии. Специального конфуцианского жречества в Китае не было. Правилам исполнения обрядов обычно сына учил отец. Иногда обряды отправляли особые должностные лица – «профессора церемоний», которые состояли на государственной службе, но не образовывали особого сословия. Конфуцианство поддерживало культ императора, его предков.
-В Японии древнейшую религию (синтоизм) в середине VI в. стал теснить буддизм. Императоры  стали поддерживать буддизм, который превратился в строго централизованную государственную религию. Буддистские монастыри превратились в крупных феодальных земле-владельцев. Под влиянием буддизма синтоисты стали строить храмы, стали делать изображения богов. Обе религии постепенно сближались, стремясь приноровиться к менявшимся социально–экономическим условиям и быть полезными власть предержащим.
-В феодальную эпоху вступали огромные регионы. Происходили существенные изменения в политических, социально-экономических и духовно-идеологических основах жизни народов Европы, Северной Африки и Азии.Появилось обострение отношений между Западом и Востоком.