Железный век – третий после каменного и бронзового веков крупный археологический период. Его первая стадия получила название ранний железный век.
Так была названа важнейшая эпоха в истории человечества, начало которой совпадает с началом широкого применения этого металла. С начала I тыс. до н. э. вплоть до настоящего времени железо является основой материальной культуры всего человечества. С этим металлом связаны все важные открытия в области производственной технологии этого времени.
Железо - особый металл. Оно имеет более высокую, чем медь, температуру плавления. В чистом виде железа в природе нет, а процесс выплавки его из руды очень труден из-за его тугоплавкости.
Начало раннего железного века в Казахстане приходится на VIII-VII вв. до н.э. С наступлением раннего железного века на просторах Евразии происходят поистине глобальные изменения в жизни степных этносов. Эта эра совпала с переходом пастушеских, скотоводческо-земледельческих племен, проживавших в степях от Монголии на востоке до Дуная на западе, к подвижным формам скотоводческого хозяйства, в основе которых лежит строгая система посезонной регламентации пастбищ и водных источников. Эти особые формы ведения степного скотоводческого хозяйства в европоцентрической науке нового и новейшего времени получают название «кочевого», «полукочевого хозяйства».
Переход к новым формам ведения скотоводческого хозяйства явился результатом развития экономики племен бронзового века, живших в особых условиях степных экосистем. Основы этой формы хозяйствования сложились уже период финальной бронзы, в бегазы-дандыбаевскую эпоху. По мнению специалистов, к переходу на подвижные формы скотоводства не только внутреннее развитие населения степей, но и усыхание степей вследствие постепенного изменения климата. Для той эпохи этот переход был явлением прогрессивным, он давал возможность максимально использовать природные ресурсы степей.
На территории Центрального Казахстана эта эпоха представлена памятниками тасмолинской археологической культуры. Известный казахстанский археолог М.К. Кадырбаев определял ее хронологические рамки VII-III веками до н.э., выделяя два этапа в ее развитии. Характерным типом памятников тасмолинской культуры являются так называемые курганы с «усами». Это сложные погребально-поминальные комплексы, сооружавшиеся из камня. Они обычно состоят из трех частей: большой курган, малый курган и каменные дорожки в виде полудуг («усов»), длиной от 60 до 200 м. Эти «усы» примыкают к курганам и всегда обращены на восток. Под большим курганом в грунтовой яме, глубиной около двух метров находится захоронение человека. В малом кургане, как правило, встречаются останки коней – скелеты, или их части, глиняные сосуды. А иногда только следы огня в виде углей и обожженного грунта.
К настоящему времени условно определен основной ареал курганов с «усами». По временным данным, на территории Казахстана открыто свыше 300 памятников. Эти данные ежегодно пополняются. Основной ареал охватывает Центральный и Северный Казахстан (Кокшетау), а также степные пространства западной части (Абыралы, Шынгыстау, Шубартау) современной Восточно-Казахстанской области. Здесь сосредоточено свыше 80% от общего числа курганов с «усами» Казахстана.
Объяснение:
Объяснение:
Возникновение монашеских рыцарских орденов относится ко времени первых крестовых походов. Послушники считали себя солдатами Христа и в своем образе жизни сочетали элементы рыцарства (ношение оружия, участие в войнах, феодальные отношения) и монашества (обеты и послушание).
Всего было создано несколько десятков различных орденов, распространивших свое влияние от Португалии до Польши. Одними из первых появились три ордена, со временем ставшие наиболее могущественными из всех: госпитальеры, тамплиеры и храмовники.
ПоявлениеУ истоков появления братств стояли монахи и безземельные рыцари, во множестве ринувшиеся на Ближний Восток в начале XII в. В Израиле эти люди образовывали сообщества для паломникам и раненым солдатам.
Постепенно эти сообщества и превратились в рыцарские ордена.
Чем занимались эти люди
Первоначально братья занимались богоугодными делами: давали отдых путникам в своих крепостях пилигримам, лечили больных.
Затем внутри орденов выделилась каста братьев-воинов, ответственных за охрану караванов, шествий и границ.
Иногда рыцари-монахи участвовали в походах крестоносцев против мусульман, язычников и даже христиан других конфессий.
Позднее, после того как Иерусалим пал, и крестоносцы вынуждены были уйти из Палестины, рыцарские ордена не брезговали заниматься ростовщичеством, торговлей и наемничеством.
Иерархия
Внутри братства существовала строгая иерархия, которая напоминала одновременно и армию и монастырь. Во главе ордена стоял Верховный магистр, который отвечал только перед Римским Папой. Магистр не обязан был подчиняться даже законам государств, на территории которых вел деятельность.
Далее шли маршалы и командоры, которые занимались финансами и военным делом. Им подчинялись капелланы и братья-воины. На низшей ступени находились неофиты – вновь набранные рекруты. Они не считались полноправными участниками братства до обряда посвящения.
Иоанниты (госпитальеры)
Орден госпитальеров был создан одним из первых и существует по сей день. Образован монахами в госпитале имени Святого Иоанна. Иоанниты – первый духовно-рыцарский орден, признанный Церковью и получивший особые привилегии.
Изначально братья были одеты в черные туники, расшитые особыми белыми крестами. Сейчас подобный крест называют мальтийским.
