Послідовність подій, Правобережжя та західноукраїнських земель у XVIII ст. а) розгортання опришківського руху на чолі з О.Довбушем
б) приєднання Російською імперією Правобережної України
в)гайдамацьке повстання Коліївщина на чолі з М.Залізняком
г) приєднання Австрійською імперію західноукраїнських земель
​

Иной вариант решения проблемы предложен р. Моше-Хпимом Луцато

Он совершенно не пытается спорить с тем, что в мире существует зло. Наоборот и добро и зло - создания Всевышнего. Зачем нужно зло? Рассуждение здесь выглядит так:

Творец при Сотворении мира хотел создать одно из творений таковым образом, чтобы оно могло принимать благо (добро) по заслугам своим. Для того, чтобы приобрести заслуги, это творение должно иметь возможность ВЫБОРА. Поэтому Он создал человека, наделив его двумя началами: склонностью к добру и склонностью ко злу. Выбирая между ними, человек приобретает заслугу (из писем, 23)

С другой стороны грядущая победа добра над злом продемонстрирует всему миру полную и единоличную власть Создателя над миром:

Всевышний хотел даровать добро таким образом, чтобы человеку было не стыдно его принимать и хотел Он проявить Свою единоличную властьВначале Он дает злу возможность существования в мире, с тем, чтобы потом исправить все зло, произошедшее в мире. И тогда Его единоличная власть проявится в мире. (138 врат мудрости 3-4).

Тем самым мы видим, что Творец создал в мире добро и зло. С одной стороны для того, чтобы дать человеку возможность выбирать. С другой стороны, по мнению Моше-Хаима Луцато зло существует в мире лишь временно до тех пор, пока Творец не сочтет, что пришло время явить Свою власть, и тогда зло пропадет и станет ясно, что Творец один правит миром. Непременным элементом всего этого рассуждения является будущее исправление всего зла в мире и единый источник как добра, так и зла.

Живопись берет истоки из византии. самые известные живописцы - феофан грек, андрей рублев, дионисий. искусство приобретает собственные черты: смягчаются черты, образы становятся более человечными, обогащают живопись славянскими орнаментальными мотивами и образами славянской мифологии. сохранилась самые ранние фресковые росписи в новгороде в софийском соборе. формируются школы: новгородские, псковская, московская. черты искусства прослеживаются и в современном искусстве, например, использование колорита-золотого, красного, зеленого, синего. в 20 веке во много полотнах прослеживается черты иконописи, например, у петрова-водкина, кандинского.  архитектура была монументальна, напоминала могучих богатырей. на мощнах стенах располагался барабан и купол луковичной формы.издавна на руси крестьянские избы, княжеские и боярские терема, городские крепости строили из дерева. деревянное зодчество имело свои традиции. обычно дома знати были многоярусными, они венчались (заканчивались) башенками и теремами. к основному зданию примыкало множество пристроек – клетей, переходов, сеней. многие элементы деревянных строений были украшены затейливой резьбой. после принятия христианства на руси началось строительство каменных храмов. так как у зодчих не было опыта возведения каменных построек, то первые сооружения из камня были построены приезжими византийскими мастерами. в 989 году князь владимир заложил в киеве так называемую десятинную церковь, посвященную успению богородицы. на строительство храма владимир отдавал десятую часть княжеских доходов.        первые храмы, в том числе и десятинная церковь, были построены греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими архитектурными традициями. десятинная церковь (разрушена во время монгольского нашествия; сохранились остатки ) – большая 25-главая шестистолбная церковь, с двух сторон обнесенная пониженными галереями, что придавало всему храму пирамидальный облик. церковь была богато «изукрашена» фресками, мозаикой, резьбой.