В настоящее время религия Китая играет очень важную роль во многих сферах жизни людей, особенно в такой важной как воспитание. Религии Китая никогда не существовали в форме жестко централизованной «церкви».
Тем не менее, как среди образованных слоев населения, так и среди крестьян наибольшую популярность завоевали три великих философских школы, зачастую называемые тремя религиями Китая: конфуцианство, даосизм и буддизм. Китайская система религиозного синкретизма, явившаяся результатом сложного процесса синтеза всех трех учений: конфуцианства, даосизма и буддизма, складывалась медленно и постепенно, на протяжении ряда столетий. Главенствующим в этом сложном процессе всегда было конфуцианство. Однако даже после провозглашения его в Хань официальной государственной идеологией конфуцианству далеко не сразу удалось доказать и отстоять свой бесспорный приоритет при воспитаниинаселения Китая.
Религия Китая сосредотачивает внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу.
Основу воспитания составляет точное следование церемониям, которые представляют собой внешнее выражение долга, любви, преданности. Чем сложнее и точнее исполнение той или иной церемонии, тем лучше. Поэтому все взаимоотношения в кругу семьи, или на работе, или в обществе должны строиться на церемониях.
1) в подтверждение, например:
— посадник всегда являлся выходцем из бояр. Вначале посадник был один, позднее число посадников увеличилось, и в XV в. посадники стали настоящим боярским советом;
— выборный тысяцкий сначала представлял интересы непривилегированных граждан и ведал организацией ополчения и сбором налогов; с середины XIV в. боярство закрепило за собой эту должность;
— большинство историков полагает, что на общегосударственном вече были представлены только члены боярских фамилий (примерно 300 человек);
2) в опровержение, например:
— в республике была создана система «разделения властей* (посадник, тысяцкий, князь, архиепископ) со своей юрисдикцией;
— выходцами исключительно из бояр до середины XIV в. были лишь посадники, остальные должностные лица Новгорода были представителями других социальных групп;
— население города участвовало (на уровне районов-♦ концов» и улиц) в деятельности местных органов самоуправления — кончанских и уличанских вечевых собраний;
— соперничество боярских кланов давало возможность населению выразить своё возмущение конкретной администрацией и порой приводило к изгнанию князей или посадников — как, например, в 1207 г. посадника Дмитра Мирошкинича, вводившего новые тяжёлые налоги.
