вопрос 1-3 речення. коротко Е. «У 1635 р. непокірний козак, на ім'я Сулима, підступно й таємно
прокравшись 3... козаками з моря до Дніпра, насмілився напасти на фор
тецю, яку його милість король Владислав звелів на кошти Речі Поспо
литої збудувати на першому дніпровському порозі й оточити валами
проти розбещеної сваволі козаків, щоб вони на море в човнах більше не
ходили та турка не дратували. Сулима, напавши вночі на цю фортецю
й перебивши сторожу, зарубав шаблею капітана та багатьох людей,
забрав чимало грошей Речі Посполитої, а нову фортецю в кількох місцях
зруйнував. Пізніше він був, з наказу його королівської милості, на тому
ж дніпровському острові обложений реєстровими козаками і, коли дров
у нього на паливо не стало, був виданий своїми й відправлений у Варша-
ву на двотижневий сейм, що відбувався на початку 1636 року. Там же
йому та ще кільком таким самим негідникам відрубали голови й четвер-
УКРАЇНСЬКІ ЗЕМЛІ НАПРИКІНЦІ
У ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ 17 ст.
тували».​

Лишенная таким образом своего самого ценного элемента, тягловая масса горожан была разделена на две группы:   середние горожане,  такие, как розничные торговцы и ремесленники; и  молодшие  горожане, также известные под названием  черные люди,  то есть мелкие ремесленники и полуквалифицированные и неквалифицированные работники. они сформировали так называемую  черную сотню.  большая часть средних и младших горожан жила за пределами непосредственно города, в посаде  (пригородах). к 1550 году они стали известны как  посадские люди  ("горожане" в специфическом смысле тягловых среднего и низшего классов городского населения). шкала компенсаций за бесчестье представителей различных классов, установленная в судебнике ивана iv, дает адекватное представление о различиях в социальном и положении разных городских групп  [+87] . штраф за бесчестье гостя составлял 50 рублей; горожанина среднего класса – 5 рублей; за бесчестье "посадского" было достаточно 1 рубля.

Одна из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции которую позже переняли римляне.
Исследователи выделяют три периода;хтонический,классический олимпийский и поздний героический.
в период хтоники земля воспринималась древними греками как живое которое все порождает и всех питает.
В период классики был распад матриархата и переход к патриархату и возникновение государств ахейцев а также изменение всей системы мифологии.
в период героизма становление и развитие государства,усложнение общества,обогащение об окружающем Грецию мире неизбежно усиливали чувство трагичности что в мире господствует зло жестокость бессмысленность и абсурд