1)Как вы считаете когда и почему отрицательное отношение советского общества 20-х годов к деятельности К.Минина и Д.М Пожарского резко изменилось на положительное, причём до твоей степени, что их именами стали называть улицы, снимать о них фильмы и ставить памятники? 2) "Нижегородский подвиг в нашей истории- великое, величайшее из всех наших исторических дел, потому, что оно в полном смысле дело народное".( И. Забелин). Докажите!
3) Как вы считаете, в чем состоит смысл поздника День народного единства ?
4) В 1920-х годах в советской историографии приобладало отрицательное отношение к Минину и Пожарскому. Вопрос ставился так, стоило ли от интервентов феодальную, крепостическую Россию? А вы как считаете?
Сочно ответь

Да, все верно, крестьяне делятся на: Бедняков, середняков и зажиточных.
Если крестьянин - бедняк, то данная реформа его точно не обрадует, постольку поскольку при выходе из общины зажиточных крестьян, а они то уж точно из нее выйдут, бедняку нечего будет кушать, ведь общину то кормят преимущественно зажиточные крестьяне.
Если говорить про середняка - то это, как ни странно, среднего благосостояния хозяйство, которое прокормить своего владельца. Выход такого хозяйства из общины может привести как к разорению этого хозяйства, так и к богатству, все зависит от предпринимательской жилки самого крестьянина.
Зажиточные крестьяне - само определение говорит за себя. Для таких сильных и крупных хозяйств выход из общины станет успехом и путем к богатой жизни.

Лютер отверг господство церковной иерархии над светской властью и выдвинул идею подчинения церкви государству. Мюнцер же шагнул дальше-Из лютеровского постулата о равенстве между мирянами и священнослужителями Мюнцер делает вывод о равенстве всех сынов Божьих А это означало и требование гражданского равенства и устранения по крайней мере наиболее значительных имущественных различий. Мюнцер начал свою реформаторскую деятельность как сторонник и последователь Лютера. Однако позднее и в отношении вероучения, и в социально-политических вопросах Мюнцер переходит на более радикальные позиции. Источником истины для человека, по Мюнцеру, является действующий в человеческой душе Святой Дух. В религиозном учении Мюнцера преобладают мистические мотивы, он выступает против церковной иерархии, ортодоксальных теологических учений, «самоуверенных фарисеев, епископов и книжников» и противопоставляет им непосредственную «веру сердца». Таким образом, Мюнцер выступил с идеей социальной справедливости, за уравнительное или коллективное землепользование. Идеалом Мюнцера явилось построение Царства Божия на Земле.