Прочитайте отрывок из сочинения С.Ф. Платонова и заполните пробелы в тексте. ответ оформите в виде перечня элементов
под соответствующими номерами ( ).
Сыновья [1] [2] умирали в молодых годах и княжили недолго. [3] [4] умер
от моровой язвы (чумы), обошедшей тогда всю Европу; [5] [6] скончался
от неизвестной причины, имея всего 31 год. После [3] детей не осталось
вовсе, после [5] осталось всего два сына, Семья московских князей,
таким образом, не умножалась, и Московские удельные земли не
дробились, как то бывало в других уделах. Поэтому сила Московского
княжества не ослабела, и московские князья один за другим получали в
орде великое княжение и крепко держали его за собою. Только после
смерти [5] [6], когда в Москве не осталось взрослых князей, ярлык на
великое Княжение был отдан [7] Князьям. Однако десятилетний
Московский князь [8] [9], направляемый митрополитом [10] и боярами,
начал борьбу с сопе чиками, успел привлечь на свою сторону хана и
снова овладел вели княжением [11]. [7] князь ([12] [13]) был великим
князем около двух лет. Так началось замечательное княжение [8] [9] [14].
Первые его годы руководство делами принадлежало митрополиту [10] и
боярам, потом, когда [8] возмужал, он вел дела сам. Во все время
одинаково политика Москвы при [8] отличалась энергией и смелостью.
​

В период правления Цинь Шихуан-ди в стране были развернуты большие строительные работы: строились почтовые тракты, создавались оросительные системы, возводились оборонительные сооружения. 
В экономическом отношении Цинь Шихуан внедрял развитие сельского хозяйства и централизованной торговли, поддерживал развитие феодальной собственности на землю. В 216 г. до н. э. он приказал признать и защищать права собственности на землю для всех земледельцев и крестьян-собственников, обложив их налогами, тем самым была утверждена система частной собственности на землю. 
Были унифицированы система мер и весов, денежная система, а также учреждена единая сеть казенных дорог. 
Колоссальная кампания по объединению Поднебесной была завершена в 221 г. , после чего новый император провел ряд реформ для закрепления завоеванного единства. Под лозунгом «все колесницы с осью единой длины, все иероглифы — стандартного написания» была создана единая сеть дорог, упразднены разрозненные системы иероглифики покоренных царств, введена единая денежная система, а также система мер и весов. 
В культурном плане в период правления Цинь Шихуана была унифицирована китайская письменность. Также укрепилось уголовное право. В 212 г. до н. э. он приказал сжечь все конфуцианские книги, хранившиеся у частных лиц, и закрыл частные школы. Впоследствии он приказал живьем закопать в землю более 400 последователей конфуцианства. Это событие хорошо известно в истории Китая. 
В различных княжествах Китая имелись свои письмена. Из-за этого существовало препятствие в культурном обмене. После объединения под властью Цинь «сяочжуань» (один из видов китайского древнего письма) стала общепринятой письменностью. Развитие китайского иероглифа было узаконено, что сыграло важную роль в развитии культуры. 
Кроме того, при династии Цинь была введена единая система мер и весов. Первый император также ввел единое денежное обращение с целью создания благоприятных условий для экономического развития и укрепления центральной власти. 
После прихода к власти Цинь Шихуан приказал полководцу Мэн Тяню вести борьбу с гуннами, построил Великую китайскую стену, чем обессмертил себя в истории.

Во второй половине 1960-х появляются примеры активного общественного сопротивления государственному атеизму. Наиболее известный документ этого периода – открытое письмо Святейшему Патриарху Алексию I священников Николая Эшлимана и Глеба Якунина. Это письмо было написано в результате работы целой группы людей. Первоначальный вариант подготовил А.Э. Краснов-Левитин. Он был существенно переработан и дополнен священниками Николаем Эшлиманом и Георгием Эдельштейном. Над письмом работали также миряне Феликс Карелин, Лев Регельсон и Виктор Капитанчук. Священник Глеб Якунин высказал лишь общие идеи. Первоначально предполагалось, что это будет совместное письмо епископов и священников Патриарху, но затем практически все отказались поставить свои подписи. Письмо содержало резкую критику в адрес советской политики в области религии, и подписать его решились лишь два священника[1]. Копия письма была разослана правящим архиереям, а также Председателю Верховного Совета СССР, Председателю Совета Министров СССР, генеральному прокурору СССР.