Манголо-татарское нашествие нанесло серьезный урон русской культуре.
Однако тут можно найти положительную черту : рождалась новая культура.Некий синтез русской и монгольской культур.
Многие события,связанные с игом,нашли отклик в литературе.
Например такое событие,как батыево нашествие стало основной темой в литературе.
Один из первых откликов - "Повесть о разорении Рязани Батыем"
Отклик после мамаева побоища - "Задонщина"
Роль церкви в духовной жизни русского народа была велика чрезвычайно.Видным деятелем был Сергий Радонежский,давший благословение на куликовскую битву войнам Александра Невского.
Появились такие термины,как "стригольники" "жидовствующие".
Существовало два течения : нестяжатели и иосифляне.
Лидером нестяжателей был Нил Сорский.Он вступал за избавление от богатых убранств церкви,так как считал,что главное - это духовные ценности и вера.
Иосефляне выступали за богатое убранство и роскошь.
Своего расцвета достигает живопись,иконопись.Самые ключевые деятели : феофан грек,андрей рублев,Дионисий.
Объяснение:
В сельском хозяйстве России того времени капиталистический уклад, как и в промышленности, не зашел далеко в своем развитии. Почти везде применялась трехпольная система земледелия с обычными деревянными орудиями, которые почти не изменились с столетия. Современник писал о них: «Нельзя ничего дешевле себе представить, как российское пахотное орудие..., но то неудобство, что земледелец такими орудиями может взорать (вспахать.— Ред.) только поверхность пашни и что едва покрывает землею посеянные семена» '.
Крупного капиталистического земледельческого хозяйства в России первой трети XIX в. еще не было. Ради обогащения и упрочения своих позиций многие помещики старались «рационализировать» свое хозяйство, использовать идеи передовой агрономии, по-новому организовать свои взаимоотношения с крестьянами, иногда лишая их средств производства, иногда, наоборот, предоставляя им относительную самостоятельность с переходом фактически к договорным отношениям со своими крестьянами.
