Озаглавьте каждый абзац: При его преемниках Рим установил с Британией торговые связи, но не переходил к военным действиям до 43 г. н. э., когда император Клавдий вторгся в страну, чтобы обрести славу завоевателя и одновременно защитить проримских правителей южной Британии. Римляне быстро захватили южную Англию, несмотря на значительное сопротивление, возглавляемое сначала племенем катавеллаунов и их вождем Каратаком — так их имена звучат в римской передаче, которой мы вынуждены следовать, так как все наши сведения об этой эпохе заимствованы из римских письменных источников. В погоне за Каратаком римляне вторглись в Уэльс.

В 60 г. н. э. Светоний Павлин отправился в поход на северный Уэльс против кельтских жрецов-друидов и их сторонников, настроенных против римского владычества. Его подтолкнуло к этому шагу восстание племени иценов в восточной Англии под предводительством Боудикки (Боадицеи), которое вспыхнуло из-за возмущения грубыми действиями римлян и жестокого обращения с правящей семьей — Боудикка подверглась бичеванию, а ее дочери были изнасилованы. Восставшие разрушили главные римские поселения, но Павлин разбил иценов в сражении и затем «усмирил» мятежников. Боудикка погибла, вероятно, покончив с собой.

В 70-е годы римляне продолжили наступление. В 71 — 74 гг. было покорено племя бригантов, а затем Уэльс. К 78 г. н. э. под римской властью оказались вся Англия и Уэльс, и такое положение сохранялось вплоть до разрыва связей с Римом в 409 г. Тем не менее завоевателям не удалось захватить все Британские острова, и существование пограничной полосы вынудило римлян затрачивать достаточно большие средства на оборону и держать в Англии относительно многочисленные войска. В результате Британия играла важную роль в борьбе за императорскую власть. Горная Шотландия никогда не подчинялась римлянам: условия местности и хорошая оборона не представляли интереса для захватчиков. Агрикола, наместник Британии в 77-83 гг., вторгся в Шотландию, одержав важную победу при горе Гравпий, но захватил лишь низинную часть страны. Хотя в дальнейшем он предполагал завоевать и Ирландию, римляне так и не предприняли для этого никаких действий. Таким образом, римское завоевание, хотя и объединило южную Британию в единую общность в первый раз за ее историю, также выявило главную черту британской истории: отсутствие единства, которое отчасти отражало различие местных социально-экономических систем, проистекающее из различий в климатических и географических условиях. Кроме того, как в Ирландии, так и в большей части Шотландии наблюдается определенная преемственность с железным веком, хотя вследствие контактов с римлянами или иных причин появляются и некоторые изменения.

Граница была отчетливо обозначена валом Адриана, возведение которого началось при императоре Адриане около 122 г. Вал проходил по линии Тайн-Солуэй, по самой узкой части острова. Он должен был защитить Англию от вторжений с севера и обеспечить контроль над горной местностью, препятствуя свободным перемещениям. Мир, установившийся на юге романизации. Римское гражданство могли получить не только римляне или жители Италии. Неримляне также могли сделать успешную карьеру.

В Англии распространились римские культы, смешавшись с местными кельтскими верованиями. В IV в., когда государственной религией было объявлено христианство, между Англией и континентом установились еще более прочные культурные связи, в отличие от не завоеванной римлянами Шотландии. Доримские культы и жрецы-друиды, уничтоженные римлянами, а также культы олимпийских богов, введенные после завоевания, не обладали территориальной организацией и четким вероучением. Впрочем, именно римские боги еще до христианства связали Британию с континентом. То же самое можно сказать и о культе Митры, имевшем персидское происхождение и особенно популярном в римской армии. Митра считался посланцем бога света, ведущим вечную борьбу со злом и тьмой. Поклонники Митры обычно собирались в подземных или частично подземных святилищах. На эти собрания не допускались женщины.

Кроме того, продолжали существовать доримские языческие культы. Римское влияние ощущалось в городах, но за их пределами романизация вряд ли была сильно заметна.

Объяснение:

Основным источником рабов был захват в плен. Именно пленные иностранцы составляли подавляющее большинство рабов в Древнем Риме, о чём свидетельствует анализ многочисленных письменных источников, в частности, надгробных надписей. Например, как указывает известный французский историк Клод Николе, большинство рабов на Сицилии в конце II века до н. э. (когда рабство на острове достигло наибольших масштабов) были уроженцами Малой Азии, Сирии, Греции, которые были до этого захвачены Римом[1].

«В понимании римлян, — пишет историк, — раб ассоциировался с иностранцем. Также как древние греки считали всех варваров низшей расой, у которых естественным состоянием было рабство, такие же взгляды разделяли и римляне. Например, Марк Туллий Цицерон писал о рас мнении, согласно которому некоторые расы предназначены для рабства»[2].

Другим источником рабов было морское пиратство, достигшее кульминационного пункта в эпоху первого триумвирата (середина I в. до н. э.), которое в отдельные периоды римской истории также значительно содействовало увеличению числа рабов.

Третьим источником рабов было право кредитора обратить в рабство своего должника. В частности, такое право было легализировано Законами двенадцати таблиц (V в. до н. э.). По истечении срока займа должнику предоставлялся один месяц льготы; если долг не уплачивался, суд отдавал должника кредитору (лат. iure addicitur) и последний держал его у себя дома в оковах в течение 60 дней. Закон определял для таких случаев количество хлеба, которое получал заключённый (не менее 1 фунта на день), и вес оков (не более 15 фунтов). За время заключения кредитор три раза мог выводить своего должника на рынок и объявлять сумму долга. Если никто не выражал желания выкупить его, он превращался в раба (лат. servus), которого кредитор мог продать, но только за пределы римской территории. Те же Законы двенадцати таблиц давали отцу право продавать в рабство своих детей.

Вместе с тем, в IV веке до н. э. в Риме был принят закон Петелия, который запрещал обращать в рабство римских граждан — отныне рабами могли быть лишь иностранцы, и лишь в исключительных случаях (например, совершение серьёзного преступления) ими могли стать граждане Рима. Согласно этому закону, римлянин, публично объявлявший о своей несостоятельности (банкротстве), лишался всего своего имущества, которое отбирали в уплату долгов, но сохранял личную свободу[3]. К. Николе пишет в этой связи об «отмене долгового рабства» в Риме в 326 году до н. э. Хотя есть упоминания о том, что данный закон в последующем обходили, но, как полагают историки, речь идёт не о собственно долговом рабстве, а о каких-то формах отработки долга, без формального обращения в рабство[4].

В период римского завоевания Средиземноморья во II—I вв. до н. э. долговое рабство вновь стало важным источником пополнения рабов, но уже за счет жителей покоренных стран. Известно много случаев массового обращения в рабство на завоеванных Римом территориях за не уплатить высокие римские налоги, а также долги римским ростовщикам.

Бывали и такие случаи, когда государство подвергало гражданина maxima capitis diminutio, то есть превращало его в раба за совершённые им преступления. Осуждённые на казнь преступники формально зачислялись в разряд рабов (лат. servi poenae) потому, что в Риме только раба можно было передавать в руки палача. Позднее для некоторых преступлений наказание было смягчено, и «рабов наказания» ссылали в рудники или каменоломни.

-Провинившиеся рабы могли быть проданы гладиатором (в рабы) .

-Рабовладелец был обязан по закону соблюдать правило "примерный отец семейства",что подразумевала также гуманное отношение к рабам.

-не имели право на защиту или самозащиту.

-рабы могли убежать от жестокого хозяина и по справедливости у подножия Кампидолия, но по практике это заканчивалось новым рабством.

-закон запрещал рабовладельцу скармливать неугодного раба хищникам без разрещения суда.

-городские рабы в отличие от деревенских имели право посещать таверны. цирки и общественные бани.

-они должны были насить на шее табличку с указанием владельца и фразы"Арестуйте меня, если убегу, или верните меня в добрый дом моего хозяина"

-рабы не имели право исповедовать публично свою религию.

-раб мог получить свободу разными но не все несли свободу в прямом смысле этого слова.

- раб мог выкупить свободу за определенные деньги и предложить свою рабочую силу на бирже труда на базаре полученного аттестата.

Объяснение: