Целью петровских реформ, если говорить в общем, является стремление укрепления центральной власти, создание сильного государства с бое армией и флотом, государство, которое сможет одержать победу над Швецией и получить выход к Балтийскому морю = урепить свое положение на международной арене.
Достижению этих целей ряд реформ:
Реформа военная - в результате которой был учрежден морской флот, активно стали строится корабли/суда.
Реформа управления - приказы были заменены коллегиями, а в качестве высшего органа управления введен Сенат.
Реформа образовательная - положено начало светского образования. Были открыты Артилеристская, Навигацкая и Математическая школы. Приглашались ученые и преподаватели из-за рубежа. Это мероприятие позволило готовить квалифицированные военно-морские кадры.
Реформы в социальной сфере - разделение жителей страны по профессиональному признаку на цеха и гильдии. Введения Табеля о рангах, закон о майорате.
Налоговая реформа - введения подушной подати(увеличение доходов государства, который шли и на военные нужды).
Нестяжа́тели — монашеское движение в Русской православной церкви конца XV — первой половины XVI веков, появление которого связано со спором о монастырском землевладении, против которого они выступали. В этом во им противостояли иосифляне, однако спор между ними не исчерпывается во о монастырских вотчинах и вообще имущественными во различия во взглядах касались отношения к раскаявшимся еретикам, отношении к поместному (национальному) и общецерковному преданию, ряду других во Данный спор, окончившийся победой иосифлян, имел важное значение для Русской церкви.
Значение полемики о монастырских имуществах выходит за рамки во монашеской аскезы. Многие исследователи, в частности Нина Синицына, рассматривают нестяжательство не только как аскетическую норму, но и как этический принцип, характерный для русского менталитета и развивавшийся под влиянием старчества: «Значение проповеди нестяжания как составной части монашеского аскетического идеала — в её влиянии на „мирское“ общество, на такую черту русского национального менталитета, как отношение к собственности и к использованию чужого труда»[1].
Сами нестяжатели, как и иосифляне, судя по сохранившемся документам, почти не использовали этот термин. Известны два случая употребления этого слова в данном смысле: Максим Грек в 1520-х годах написал диалог, в котором о монастырских богатствах спорят «Нестяжательный» и «Любостяжательный»; нестяжателем назвал опального князя Вассиана (Патрикеева) сосланный новгородский инок Зиновий Отенский, выступая с критикой против него. Лишь в конце XIX века этот термин был введён в употребление; он устоялся и стал привычен. Однако следует учесть, что личное нестяжательство иноков крупных общежительных монастырей (в том числе и Иосифо-Волоцкого) было радикальнее, чем скитских монахов, так как имущество в общежительном монастыре является общим, и это исключает необходимость личного имущества, в скиту же по самим условиям жизни наличие в личной собственности каких-либо предметов — неизбежно, поэтому ряд авторов (Николай Никольский, Яков Лурье, Екатерина Романенко и др.) высказываются за условность термина «нестяжатели».
