ddddsfvxsf
16.10.2020 14:29

УКРАЇНСЬКІ ЗЕМЛІ У СКЛАДІ АВСТРІЙСЬКОЇ ІМПЕРІЇ НАПРИКІНЦІ 18 - У ПЕРШІЙ ПОЛОВИНІ 19 ст.

Завдання з вибором однієї правильної відповіді. До кожного завдання подано чотири варіанти відповіді, з яких лише один правильний
1. Укажіть дату видання альманаху «Русалка Дністрова»
А 1843 р. Б 1828 р. В 1837 р. Г 1848 р.

2. Укажіть, які території увійшли до складу Австрійської імперії на початку XIX ст.:
А Східна Галичина, Буковина, Поділля Б Східна Галичина, Буковина, Закарпаття
В Східна Галичина, Поділля Г Закарпаття та Східна Галичина.

3. Що було характерним для першого, академічного (наукового), етапу українського національного відродження?
1 Створення видавничо-культурних, просвітницьких, археографічних закладів й організацій.
2 Збирання та публікація українських народних пісень, легенд тощо.
3 Дослідження звичаїв і вірувань, написання історичних трактатів і художніх творів.
4 Створення перших політичних партій.
5 Формування й поширення серед загалу вимоги суверенітету нації у формі автономії або незалежності.
А 1, 4 Б 2, 3 В 2, 5 Г 3, 4

4. Про яку книгу йдеться у висловлюванні Сергiя Єфремова?
«Бувають в iсторiї народiв дати, якi немовби розривають надвоє їхнє життя й кладуть межу високу посеред рiвного шляху історичних подiй... Ми маємо таку історичну дату, – це пам’ятний в iсторiї України рiк 1798-й. Того року прилетiла перша ластiвка українського нацiонального вiдродження – невеличка книжка, од якої не тiльки початок нового українського письменства рахуємо, а й новий етап позначаємо в iсторiї українського народу».
А « Енеїда» Б « Кобзар» В « Русалка Дністровая» Г «Наталка Полтавка»

5. Про заснування якого навчального закладу йдеться в уривку з історичного джерела:
«Місцем його заснування було обрано місто.., де вперше засяяло й звідси розлилося по всій Давній Русі світло істинної [християнської] віри. Заснований університет, названий... на честь великого просвітителя Русі, удостоєний прийняттям під особливе покровительство Його імператорської величності...»?
А Новоросійського університету Б Чернівецького університету
В Харківського університету Г Київського університету

6. У якому місті побачило світ перше видання «Кобзаря» Тараса Шевченка?
А Полтава Б Санкт-Петербург В Київ Г Харків

7. Чим уславився Устим Кармалюк?
А Ватажок селянських повстань на Правобережжі 20–30-х рр., «український Робін Гуд ».
Б Лідер національного руху на Північній Буковині та Закарпатті початку 19 ст.
В Один із засновників та ідейний провідник Кирило-Мефодіївського товариства.
Г Один з керівників селянського руху на Лівобережній Україні наприкінці 18 ст.

8. У якому регіоні під впливом «весни народів» активізувався український національний рух?
А Слобожанщині Б Західній Волині В Східній Галичині Г Запорожжі

9. Якого віросповідання дотримувалася переважна більшість укр.. населення Галичини в ХІХ ст.?
А православного Б римо-католицького В протестантського Г греко-католицького

10. Ідейний і художній рух у культурі кінця ХVІІІ - першої половини ХІХ ст., в основі якого - духовне життя людини, воля творчої особистості, інтерес до національної культури та фольклору, ідеалізація минулого, - це
А «реалізм» Б «романтизм» В «класицизм» Г «модернізм».

11. Прочитайте уривок з історичного джерела та виконайте завдання.
«…управління ревізії книг доручило мені... прорецензувати анонімну книжечку, написану руською і надруковану в Угорщині в Буді в 1837 р. під назвою “Русалка Дністровая”. Творик цей, що містить різні сумнівні місця і видає автора як прихильника нововведень, скоро буде заборонений цензурою…»
В уривку оцінено діяльність
А «Руської трійці» Б Кирило-Мефодіївського братства
В Головної руської ради Г товариства «Просвіта»

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
aliyeva02
24.09.2021 12:03
Духовенство вместе с семьями священнослужителей в XVII в. насчитывало около 1 миллиона человек, то есть составляло около 8 % всего населения страны (12 - 12 миллионов, по оценке П. Н.Милюкова). Духовенство имело особые сословные права. В XVI - первой половине XVII в. оно, согласно Кормчей книге и постановлениям Стоглавого собора 1551 г., было подсудно церковному не только по духовным, но и по всем гражданским делам, кроме тяжких уголовных преступлений. Государство постепенно наступало на феодальные привилегии, и в 1649 г. в соответствии с Соборным Уложением духовенство (за исключением патриаршей епархии) по всем гражданским делам было подчинено Монастырскому приказу, в котором светские лица ведали судом по всем искам, предъявляемым духовенству. Впрочем, в 1667 г. Монастырский приказ был ликвидирован. Особое управление и подсудность духовенства была упразднена только в начале XVIII в. в ходе реформ Петра Великого Духовенство подразделялось на черное, или монашествующее, давшее обет безбрачия, и белое, имевшее семьи. По церковным канонам высшими иерархами могли быть только представители черного духовенства. Главой Русской православной церкви являлся патриарх. Почти до конца XVI в. Русская православная церковь управлялась митрополитом, подчиненным патриарху Константинопольскому. В 1589 г. в России было учреждено патриаршество. Русская православная церковь превратилась в автокефальную, то есть самостоятельную, а патриарх Московский и всея Руси стал равным по сану другим православным патриархам - Александрийскому, Антиохийскому, Иерусалимскому, Сербскому. Вселенским патриархом являлся патриарх Константинопольский, но его власть над автокефальными православными церквями была номинальной. Первым патриархом Московским и всея Руси был выбран Иов. Патриарх имел свой двор, свои приказы, своих бояр и дворян. Патриархи Филарет и Никон носили титулы "великих государей" и занимали положение, равное царскому. Однако светская власть уверенно держала под своим контролем управление церковью. Борьба патриарха Никона за первенствующее положение в государстве закончилась его полным поражением. Патриархи избирались церковными соборами из нескольких кандидатов, однако на деле выбор был предопределен мнением царя, формально не участвовавшим в соборах. В 1661 г. , по подсчетам церковного историка архиепископа Макария (Булгакова), на Руси было 476 монастырей, имевших земельные вотчины с крестьянами. Если учитывать скиты и пустыни, приписанные к крупным монастырям, а также вновь основанные сибирские монастыри, общее количество обителей на Руси, по некоторым оценкам, приближалось к 3 тысячам. Множества монастырей были знамениты своими подвижниками и чудотворными иконами, самой большой славой пользовались Троице-Сергиев монастырь, Соловецкий монастырь, Чудов монастырь, Новодевичий монастырь, Псковский Печерский монастырь, а после воссоединение с Украиной - Киево-Печерская лавра. Через Приказ большого дворца царь простирал свою власть на жизнь русских монастырей, сам назначал и смещал настоятелей - архимандритов и игуменов, делая исключения лишь для самых знаменитых обителей. В то же время монастыри нередко играли важную политическую роль, превращаясь в центры сопротивления иностранным захватчикам, как Троице-Сергиев монастырь в 1610-1612 гг., или становясь центрами сопротивления царской власти, подобно Соловецкому монастырю в 1668-1675 гг. Черное духовенство сосредоточило в своих руках огромных богатств. По самым скромным подсчетам, патриарху, митрополитам и епископам принадлежало в конце XVII в. около 37 тысяч, в которых числилось около 440 тысяч душ тяглого населения обоего пола. В это число не входили обширные земельные владения монастырей, многие из которых превратились в крупные хозяйственно-экономические центры.
0,0(0 оценок)
Ответ:
Kopek
07.04.2022 20:23

Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии оказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание местных, племенных различий в отдельных областях Руси и формирование древнерусской народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием. Ликвидация местных языческих культов также дальнейшей этнической консолидации, хотя различия в этой сфере продолжали сохраняться, и обнаружили себя позже, когда в период феодальной раздробленности, усугубленной татаро-монгольским нашествием, отдельные части Руси обособились друг от друга или попали под власть иноземных завоевателей. 
Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Во многих отношениях древнерусская культура обрела принципиально-новые черты и особенности. Подобно тому, как христианизация Руси явилась фактором, заметно ускорившим складывание единой древнерусской народности из восточнославянских племен с их различными культами, христианство к консолидации древнерусского сознания - как этнического, так и государственного. Заметим также, что христианство, принеся на Русь славянскую письменность, не могло не усилить и сознание единства происхождения славян и славянской общности. Чувство этой общности часто переплеталось с древнерусским этническим самосознанием. Это характеризует многие памятники древнерусской письменности. По этому поводу высказался Нестор Летописец: «Бе один язык словенеск... А словеньскый язык и рускый одно есть». 

0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота